為了病苦的家人與好友祈福，2012年因緣際會參加了溫哥華道場第一次舉辦的水陸法會網路共修。回想當時天未明即起身為小孩備好餐點，再從西溫輾轉換公車到位於列治文的道場。不畏寒風颼颼，舟車勞頓，全程順利圓滿了法會；心中滿是法喜，不可言喻。之後，只要想到因緣果報就會惕勵自己觀照身口意，祈願能「隨緣消舊業，莫再造新殃」。然無明習性經常現前，發心修持的念頭時常拋諸腦後，有意無意間仍舊繼續造作惡業。 移民家庭的代價，便是必須往返於太平洋兩岸。十月底回到溫哥華後，一個念頭生起，想想該是辦水陸法會的時候？網上查閱道場活動訊息之後，歡喜又能夠再次與大眾結緣，以法相會，驚覺時光荏苒，一晃眼已飛逝三個寒暑。尤其，在法會開始的兩週前，第二次復發心絞痛，感嘆人生的苦短無常；必須掌握稍縱即逝的因緣。內心再次發願：排除萬難完成此次佛事。

感恩這次在因緣俱足之下，參加了溫哥華道場舉辦的默照禪七，由師父的法子之一Zarko老師帶領，心中的喜悅無法形容，像是將開啟人生的另一條路。 傍晚抵達道場報到時告訴自己：「不思前，不慮後，安住當下。」由於是第一次參加禪七，當晚總護常悟法師布達七天禪修的內容以及結界的範圍，讓我清楚明白了每天早晨五點起板，八式動禪、早課、早齋、出坡、打坐、經行、瑜伽、晚課，直到晚上十點安板。全程禁語。

一生當中能夠遇到特別相應的善知識， 並蒙其親自指導， 是件多麼不容易且特別幸福的事啊！這中間需要相當多的助緣， 法鼓山溫哥華道場就是主要的助緣之一。 監院法師特別為我們第二度邀請聖嚴師父西方法子之一的Zarko老師，遠從歐洲克羅埃西亞， 來到溫哥華帶領我們默照禪七。 前兩天，Zarko老師要我們用各自習慣的方法打坐， 這兩天主要的功課就是放鬆身̖心。平常我習慣用隨息， 兩天下來， 我以為自己身心都很放鬆了， 但卻感受不到老師所說的喜悅， 也不明白千篇一律的呼吸，為什麼還要我們去觀察它？ 第三晚的開示，老師介紹宏智正覺禪師《坐禪箴》，其中｢佛佛要機，祖祖機要。不觸事而知，不對緣面照…｣字面的意思我大約聽懂，但對於內涵卻一點也無法體會，我感到很挫折也很茫然。隔天早上，老師的開示以菩提心為主要內容，雖然簡短，但卻傳遞著一股很深的願力。不是透過語言，但我感受到此刻老師彷彿是一位最慈祥的母親，以最溫柔的方式讓我們這些孩子瞭解，他就是依靠著菩提心，才能一步一步走上去，領受這一切無法言喻的美好！這段開示，讓我心開意解，前一晚的挫折與茫然頓時雲消霧散，得到很大的力量。就算後來，清晨自動加一、

前言： 吃飯睡覺，天經地義，但我們會睡覺嗎？ 睡眠就像一堂放鬆身心的功課， 捨離日常生活中慣性的追逐， 心放鬆了，身體才會鬆； 養成良好睡眠習慣，保持正念正知， 身輕安，心覺醒。

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。誰人行善誰解脫，有生有死無生死。 「學佛法名相，是思索在任何時間都可以用來實踐的方法，將之融入生命。」果醒法師如是說。 接觸法鼓山三年來，一開始聽法師開示「無我」，完全一頭霧水，聽這些與我們生活經驗背道而馳的觀念，直想辯論。然而法師只微笑著說，聽不懂就背起來。每次法師來，「我」總是來聽「無我」開示，印證生活的領悟。如今每每回到現實的身心，其實就是這樣自自然然。禪，不教我們做什麼，是讓我們明白該做什麼。 將「我」放進去，世界就糾纏不清了。我喜歡、我討厭、我高興、我難過、我要追求影響力、我要追求快樂……。我追求快樂，以為可以用來逃避痛苦；我對未來不安，心存僥倖，想靠外在的力量，來幫我趨吉避凶。我最愛的是我，我「要」追求的過程中，所養成的習性，變成了干擾。

法鼓山舊金山分會在九月邀請紐約東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師，開講「無我：誰善行解脫」、「生死之中無生死」，及佛學班「十二因緣」課程，並帶領雙語禪一，貫穿這一連串活動的主題，即為「無我」。

聞鐘如聞法，聞法如見佛。 雖然知道聖嚴師父選擇了將經中之王《法華經》刻於法華鐘上，象徵我們尊崇一切佛法，但是從來沒有想過要看看這厚厚的法華經到底說些什麼？為什麼如此殊勝？ 得知常諦法師要用一個上午的時間，講解《妙法蓮華經》的修行概要時，我趕緊把握機會報名。常諦法師的講課方法似乎特別與我相應，總是可以把難懂的佛法，以生動活潑的的方式傳授給學員。我把自己當成劉姥姥進大觀園一般，希望能夠一探究竟。

原本以為義工關懷茶禪是一羣人圍著桌子坐著，邊喝茶邊聊天，雖然不錯，但和我原有的運動課衝突，所以没報名。但是，週六上了常諦法師的佛學課，週日又聽了法師的法華經講座，雖然內容對我來說太深了，卻很想多多親近法師。法師在講座中提到一個故事，說一位老菩薩始終和佛無緣，佛從哪邊過來，他就從哪邊走開，更令我想到，自己有這麼好的因緣可以多親近法師一次，若不懂珍惜，豈不和那老菩薩一樣錯失良機？

對在東京長大的我，岡山完全是未知之地。還有，這所大學的校長，第一代、第二代都是七十歲後半的美國人。我並不是該校的畢業生，而且我的年齡還不到前任校長們的一半。無論周圍的人和我自己，都感到困惑不已。

訓練耳根，開啟慈悲的手眼 觀音菩薩與娑婆世界的眾生最有緣， 他所證悟的耳根圓通法門，也是最適合眾生修習的法門， 尤其身處於眾聲喧嘩、口水滿天飛的現代社會中， 透過耳根的訓練，練習當個吸音板， 與人互動時，不起對立，進而聽出對方真正的心聲， 以慈悲的手眼，給予最適切的回應。 靜下心來，閉上眼睛，打開耳朵，讓聲音不斷地進入耳朵，叭叭……叮咚……吱喳……颼颼……嘩嘩……遠的、近的，大的、小的，輕柔的、尖銳的……您聽見了什麼？ 《楞嚴經》提到，比起其他五根，人們的耳根是最聰利的，對於聲音的感受特別敏銳。正因如此，在這個紛亂嘈雜、口水滿天飛的時代，一句話、一個聲響，都可能掀起情緒的軒然大波，即使「說者無心」，但「聽者有意」，圖個「耳根清淨」似乎遙不可及？ 最適合眾生修習的觀音法門 其實，聲音本身沒有好壞，可是人們往往急著反應，分別好或不好、喜歡或不喜歡而起執著。鑽研《楞嚴經》多年的美國東初禪寺住持果醒法師指出，人們聽到聲音後，很容易連結生活經驗，聲音轉成語彙，因此引發情緒反應，「所以修習耳根圓通法門要先練習『聽到就是聽到』，不讓習氣牽引，一再做出同樣的不當反應