來寶雲寺參加「快樂學佛人」，緣於兩年前家庭旅遊前往法鼓山園區。循著山路看到來迎觀音、藥師古佛，整座山沒有香火裊繞，卻非常寧靜莊嚴。受到這樣的氛圍所感動，開始對法鼓山產生興趣，上網瀏覽聖嚴師父的講課影片，並依循教導，開始於家中誦經。

某天，突然明白人生應該要幫助他人後，曾花了一段時間，找尋能從根本上助人的方法。後來一個機緣進入法鼓山、了解佛法後，發現找到了方法，便毫不遲疑加入義工行列。

我沒有親眼看過師父；師父捨報了快10年，我才有因緣踏入農禪寺。但是我從來不覺得師父很陌生，自從第一次在水月道場，聽到師父的錄音帶開示，就覺得師父很親切，也對師父說過的法深信不疑。

法鼓山副住持果元法師主法，象岡道場及東初禪寺七位法師帶領的線上「每日精進藥師咒共修」，即日起迄四月三日每日西岸時間下午兩點到兩點四十分，邀請大眾一起以修行的悲願力來安己安人，透過網路共修的方式完成51天的佛事。

前一波低溫籠罩臺灣，關懷案件似乎多了些，媒體報導全臺有上百位菩薩死於心因性及腦溢血病變，其中不乏年青力壯之士。虎尾助念組組長的愛子在臺北工作，年方三十八歲，也是搭上無常列車的一位，病發後緊急送至內湖三軍總醫院，因腦幹充血嚴重，醫生判定無法開刀，父母只能眼睜睜地見死未救……

「無所住」，是對「住相」而言。前面已經講過「無住」，很多人誤解佛教是消極、逃避現實的，一講到「無我」，好像這個人已無可救藥，不為今生，也不為未來。一講到「無相」，更覺得這個人大概沒希望了，因為他什麼也不要，什麼也不管了。

「菩薩畏因，眾生畏果。」皈依佛、法、僧，即是承諾穩定自己的業力。如同惠能大師在《壇經》中開示：自心歸依覺，自心歸依正，自心歸依淨。地獄，並非獨立存在的時空，而是罪業所感的幻想世界，但是受困眾生的煎熬卻像惡夢般逼真。狂熱的自我意識與二元對立的心態，是六道幻相與輪迴的因緣，醒覺，則是唯一的離苦之道。真正的智慧，能將多樣化的人生經驗，統合為一個有意義且貫通的全體，當清明心現前，心識的幽暗面也將被照亮。

大年初一，多數的人都會去走春，相互拜年。去年的我，在大年初一的團圓新春日，當義工當得很歡喜。當天道場人山人海，每個人都好開心的來道場禮佛，參加各式各樣的活動。因疫情的關係，道場至今已經暫時關閉了將近一年，沒想到今年大年初一仍有這個機會，在家人的支持下，回到道場做義工，真的很感恩。

象岡道場一月起，舉辦為期三十天的密集禪修，古稱「冬安居」，這次採取半閉關的方式，禪堂內沒有監香、沒有小參，自己當監香，全心投入方法，調和身心，向上一著。

『百丈懷海上堂要求大眾說：「併卻咽喉脣吻，速道將來。」溈山靈祐云：「我不說，請和尚說。」百丈答：「不辭與汝道，久後喪我兒孫。」』這師徒二人在講什麼呢？師父要弟子捨言語而說話，弟子很聰明，師父既然要求他不用嘴巴，他也就不說了，反轉請求師父自己說吧。百丈便答了一句：「這是跟你說不得的，如果我說了，將來我的兒孫就要受害了。」兒孫是指禪宗的後代弟子。