一位菩薩分享她因為家中排行老大，照顧弟弟妹妹習慣了，出了社會看到事情也習慣主動把工作攬在身上完成。 有一天，用完齋時，她看同事在忙，碗還沒洗就主動幫她把碗洗好了。 本以為會得到對方的感謝，對方卻對她說，這是我的工作，你為什麼剝奪了我的責任與權利？ 乍聽之下，很不能理解，過了一段日子，她終於明白了，每個人都有自己學習與成長的責任與權力，沒有人可以幫忙別人一輩子，所以應該讓每個人學習獨立承擔自己應負的責任與義務。 素超人恍然大悟，自己從小太過呵護子女，把他們捧在手心裡疼，只要撒嬌或遲遲不動手，就會主動把事做完，忘了帶作業，作業沒寫完來不及交，也會主動找解決辦法。 擔心她跌倒，擔心她挫折，擔心她傷心難過。 安德烈‧紀德說：「人的幸福不在自由之中，而在責任的承擔之中。」 人總是要長大，總是要經歷傷痛、挫折與失敗，並從中記取教訓，在一路跌跌撞撞中站起來，更勇敢堅強的往前走。 不放手讓她自己承擔，有一天沒有人幫她了，反而像温室中的花朵，因無法承受風吹雨打而更容易倒地不起。 聖嚴法師在《放下的幸福》中說：「對於孩子的教養，不能老

今年參加法鼓山溫哥華道場大悲心水陸法會網路共修，原是為了將功德迴向給去年底往生的母親，同時為家人消災祈福。非常感謝慈聲師兄及其同修，他們不僅鼓勵我平日參加念佛共修，更接送我往返道場，這種菩薩道精神，令我更發心學習佛法，也成就這次水陸法會參與的因緣。 《梁皇寶懺》摘錄大乘經典的法義，和許多佛菩薩的名號，隨著懺文唱頌，一佛號一禮拜，一遍又一遍，讓我在相續不斷的佛號聲中，念念清淨、專注，洗滌身口意三業的塵垢。拜到第四天結束時，雖然感到腰痠膝痛，但是內心法喜充滿。幾場佛事下來，清淨的梵唄聲繚繞，觸動我內心最深刻的感動，在滔滔苦海和焰焰火宅中，能夠親近三寶，猶如得到舟航引導，雨澤清涼滋潤。五大士焰口法會中，金剛上師代佛宣法，使得來參加的餓鬼道眾生薰習佛法而受益，去除貪念，早成佛道。咒語聲聲宏亮，莊嚴攝受，以平等普施的慈悲心解救眾生的苦。

媽媽這幾年來過著夏天住在溫哥華而冬天回台灣的候鳥生活型態，記憶中她一定把回台灣的機票訂在秋天，以便年年不缺席的到總本山參與水陸法會。爸爸即使還在上班，再忙也會請假和媽媽一同與會。每年法會結束，爸媽總是滿滿的讚嘆，感動水陸法會的不可思議，慈悲和殊勝，並希望我們能夠發願參加，一同感受法喜充滿。 今年的因緣很奇妙，人生走到一個低潮，身心俱疲，向公司請了一個長假想要好好調理身心，常悟法師知道後便邀請我來擔任道場水陸法會義工，因此在工作空檔和身體狀況許可之下，歡喜的參加了五天的法會，禮拜《梁皇寶懺》。

這次參加法鼓山接近大自然的溼地探索活動，是讓接受法鼓山獎助學金的孩子，不管多大歲數，藉由前往林邊光采濕地，並由專人講解濕地生態，讓學童親自看到生物體在自然界中是如何相輔相成，形成生生不息、蓬勃發展的生態圈。 法鼓山不只安排參觀濕地生態，同時也安排手做野地廚房，在溼地邊搭建的簡易廚房，麻雀雖小，五臟俱全，設備非常齊全。學員親手做午餐，不只可用自己的雙手填飽肚子，同時也寓教於樂，可以了解廚師辛苦做料理的心情，更能吃到好吃的菜餚。 溼地裡也有很多公共藝術家的作品林立，法鼓山安排了一個小隊任務，學員必須與一項公共藝術品拍照，並說出為何與它拍照、為什麼擺出這個POSE，在輕鬆有趣的氛圍下逛完了整個園區。 下午在園區內的綠能屋活動，綠能屋的位置在一片蘆葦田旁邊，頗有田園風采。法鼓山還邀請了一位生命鬥士向學員講述她的生命故事。她的童年並不是很快樂，因為父母拚事業的同時，卻冷落了兒女。就這樣，她一心只想逃離，沒有慎重思考就嫁給了一個不太熟識的對象，婚後過得十分辛苦。 但考驗還沒結束，她生下了一個女孩，但這個女孩有一點身體上的障礙，她的丈夫因此拋棄了她跟她的孩子，所以她另尋出路，找到了在林邊

這次參加法鼓山慈善基金會潮州地區所舉辦的「百年樹人獎助學金」頒發典禮，內容有別於以往，是以輕鬆自在的居家園藝裝置為這次活動的主軸。 一開始由師姐進行講解，然後給大家參考範本，接著依照年齡，分組製作屬於自己的盆栽。活動中，師兄師姐都會在旁陪伴指導，並傳授技巧，像是幫盆栽上顏色的順序該如何漸層、飾品該如何擺放，才更能凸顯主題等，這些種種，為莊嚴的場合增添輕鬆自在的和樂氣氛，這樣的氛圍很令人享受其中。 此次活動於下午舉辦，在悠閒午後做這項手作DIY活動並結合頒發，讓同學們感到許多新鮮感，每個人都發揮了不少的創意。此外，這次獎助學金的得獎同學也增加不少，尤其是國中生，受助學生增加的同時，也代表著法鼓山佛法的善念深植到更多人的心中。有句話說「聰明是一種天賦，而善良是一種選擇」，選擇善良、待人慈悲一直是我們人生道路中不斷學習的必修課，而相信在法鼓山佛法的帶領下我們又將會更順遂，達到更好的修行境界。 ◎文：徐同學 20161206

素食已成全球飲食風潮，但是同樣吃素，原因可能不盡相同，有人是因為信仰；有人為了還願；有人為了瘦身或健康；也有人是為了環保或人道。 願意發心素食 佛教認為一切眾生皆有情，因為有情，所以戒殺，不能傷害、殺害動物，所以不吃肉。而在《楞伽經》中，更清楚闡述了戒律和素食生活之間的關係：「菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故，不應食肉。」 諸佛菩薩要成佛都必發菩提心，簡稱為發心，即是〈四弘誓願〉：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」因此，佛教徒學佛，也要與諸佛同心同願。既然發願「眾生無邊誓願度」，如何能食用我們要救度的眾生肉呢？在尚未悟道，有解救眾生出離生死輪迴的能力前，我們至少能為眾生試著發心素食：「但願眾生得離苦，不為自己求美食。」 素食能讓世界更美好 如果我們能感同身受，將心比心，從宏觀的角度來看世界，將會發現素食對改善地球環境汙染有很大幫助。我們活在一個多重危機的時代，許多人相信日漸嚴重的環境問題，將威脅我們生存的地球。人類為了吃肉而飼養動物，已造成許多生態問題。 對現代人而言，健康逐漸成為擁護素

如何超越自我中心的煩惱？素超人連續幾個月沉浸在煩惱中打滾，試了很多種方法，仍然無法拔除苦惱，甚至連著幾個晚上還會失眠，身心無法自主。 聖嚴法師在《法鼓山的方向》提到：「遇到的障礙有的是來自自己的身心，有的是來自環境職業或自己家庭的種種障礙，但是最大的障礙可能來自內在因素，而不是外在的，這種心理上的問題比外在環境問題更嚴重。」 「如果每次自己想要修持，例如打坐拜佛時，家人總是希望看電視、聽音樂，這種情形就是福報不夠，業報很重，因此要知慚愧，不要罵家人，也不要恨他們。這時要瞭解是自己的福報不夠，應該多培福，應該多諒解人，對他們多一分照顧。雖然他們與你的想法、信仰不一樣，但是希望他們能夠轉變，就必須先轉變自己，而不要想先轉變環境，因為先轉變環境，一定會帶來更多的衝突、更多的障礙。」 『另外，如同在法鼓山「四眾佛子共勉語」二十句裡最後兩句提到「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，我們要發願念佛，天天持續不斷的念佛或是持咒，最好發願持二十萬遍。我經常勸人持〈準提咒〉，只要是為了善修心、發菩提心的目的，大多可以達成。』 祈求改變別人，讓外境事相轉變成自己期望的樣子是錯

我們很榮幸與歡喜這次常生法師特地從台灣來到墨爾本，為我們舉行一系列的課程講座與一日禪修。法師的安祥與自在讓每個親近他的人感到歡喜，尤其是參加了一日禪的修行後，因為法師的帶領，讓我的心自然的開放了起來。 一日禪以前，墨爾本分會的義工們都很擔心天氣的變化。墨爾本天氣是非常難以預料的，禪一的前幾天還刮大風和下雨，但到了那天，天氣忽然變得晴朗，陽光十分的燦爛，而當天來參加的禪眾比原先報名的還多了很多，也來了許多英語人士，其中也有非佛教徒的，把禪堂擠得滿滿的。 禪一一開始，法師先帶領我們到庭院後方做八式動禪，法師把每一個動作的細節都講解的非常詳細，同時不斷的提醒我們要在每一個動作上去「覺察」與「放鬆」。 我們第一次感受到原來「八式動禪」是應該要用這樣的方法來放鬆的，同時身心都處在非常平和愉悅的狀態，也因此我們回到禪堂打坐時，我第一次沒有感覺到腿痛，並且感到心也不會受到周遭環境的干擾。

這個周末開始(11/26-12/3)法鼓山即將舉行為期八天的「大悲心水陸法會」，將有超過萬人參與共修，是年度最盛大且莊嚴隆重的法會。 為何水陸法會是漢傳佛教最隆重盛大的法會呢？《法會50問》書中有詳細的說明：廣設十一壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起解脫離苦和成佛之心。法會中所供養、救度的眾生，範圍相當廣泛，而能集合「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

禪法中所謂的頓悟法門，其實就是一種觀，只是在應用禪法時，要把止與觀結合起來運作。各位也知道，即使是在修止的時候，也不可能完全沒有觀的作用，因為止和觀、定和慧、默和照，都是心原本具足的功能，只是在日常生活中，它們常常是分離的，所以就要先用方法，把它們結合起來，讓它們能夠很完整、很自然地運作，這時心就能夠保持在清明安定的狀態裡，這就是一種定。接下來如果要讓慧的作用更好地發揮，就要進一步調整方法，比如用觀想、默照，話頭等，這就是用功的基本程序。 由此可發現，所謂頓悟法門，並非憑空而來，也不像先前提到的蓋房子，只喜歡第三層，就只蓋第三層，而是必須先把基礎打好，然後第一層、第二層，才能來到第三層，如此循序漸進，工夫才能成就。 清楚整體的用功步驟 清楚了解用功的整個步驟是很重要的，如果不清楚的話，就是盲修瞎練。所謂盲修瞎練，就是你不知道自己處在何種程度，也不知道用什麼方法好，又或者是隨便抓個方法就用，或是用別人認為最好的方法。例如你在經典或論典裡讀到祖師們介紹，告訴你某某法門是最好的方法，於是你就用它。在此，我們看到了一種好高騖遠的心理，希望好的東西能夠很快地得到它，這是