長期投入高齡、婦女、兒童等弱勢家庭與社區服務的「立心慈善基金會」，隨著環境快速變遷，深知唯有先照顧好服務者的心靈與能量，「成為弱勢族群的守護者，專業人才的孕育者」的組織願景始能落地。

猶記2022年第一次參加道場的大悲懺法會，莊嚴殊勝的壇場，令人覺得身心攝受安定。在某次因緣際會下，收到一個大悲懺法會唱誦的音檔，好像是給我一個提醒，當我欠缺慈悲和智慧心，在日常生活中不自覺的犯過錯、處事不夠圓融因而造成別人的煩惱，是可以透過參加大悲懺法會來懺悔發願。懺自己所做的錯事、悔曾經得罪的人或被我不經意傷害的人，並且在諸佛的見證下，發願修正不再犯。因而參加大悲懺法會也已經成為我的年度修行定課之一。

一、建立禪修方法，並銜接未來進階，二、穩固正見，省去自行修習的疑惑，三、經行過程融入動作，能量提升，四、禪定銜接般若空性，再反哺其他五度波羅蜜，五、大乘發心

雖然發願已經快五年，但是在灣區的實體臨終助念，我總是錯過。5/21日那天下午，原本要帶我的狗孫子出去走走，接觸人群，學習社會化，但因行程安排不順利，決定留在家裡準備讀書會內容。看完書後，翻看社交媒體時，得知義工師姊的老菩薩在下午捨報，大事關懐組馬上啟動助念。我也臨時取消與小孩們的晚餐約會，和師兄姊們一起為老菩薩祝福。

走進禪堂、坐在蒲團上的我，立即感受到禪堂平靜的氛圍，法師溫和平緩的聲音也讓自己感覺更加安定。法師首先帶著大家學習打坐的姿勢，再學習如何放鬆自己的身體，像是眼睛如何放鬆、手不緊扣、肩膀不緊繃、小腹不用力等等。放鬆的意思看似簡單，但是實際做起來卻不容易。很多時候因為有要事懸在心上或是過度用腦，導致我們眉頭深鎖、雙肩不自覺地用力，長期下來，就產生面部肌肉緊繃而造成的頭痛，抑或是肌肉與肩頸的痠痛。

現代社會的人際網絡愈來愈複雜，關係也愈來愈疏離淡薄，於是很多人都想遠離塵囂過隱居生活。但在這個世界上，想要單獨生存並不太可能，因為我們一出生至少就與父母、家庭和家族產生了關係，長大以後在社會上求生存，同樣也離不開人群。而人與人之間，彼此互相需要，也互相提供服務。所以，在我們從出生到死亡的過程之中，總是和別人在一起，無法完全脫離社會關係而離群索居。

閉關，又稱掩關，這名詞和風氣，在印度並沒有，在中國也一直到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。因此可說，大修行人不一定要閉關；相反地，閉關者也不一定是大修行人

從進入道場，我的心就很安定，打坐時腿也不怎麼痛。因為沒有任何工具顯示時間，一切作息都跟著木魚、引磬、搖鈴和法師的香板走；且全程禁語也沒有手機干擾，更有助於心的平穩。道場的素食很好吃，夜裡也還睡得安穩。到了第三天心還想著無常，提醒自己這幾天雖過得不錯，不必太高興。果然當晚就被此起彼落的鼾聲擾得無法入眠──尤其在寂靜的夜晚聲音更是被無情地放大，心裡又惦著第二天緊湊的活動行程就更加睡不著。一夜無眠，一雙眼成了火眼金睛，嘴裡發苦。為對治昏沈，只能跪地板。打坐時腿也開始疼痛不堪。

這次有幸參加矽谷中心舉辦的《放下的幸福》讀書會，對於第三篇〈瞋〉，我深受觸動。法師對「瞋」的解釋，讓我重新認識了這個情緒，原來，「瞋」是一個總名詞，內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等各種內在的感受。這些情緒往往在無形中影響著我們的言行與心境，甚至對身心健康造成傷害。

法鼓大學的辦學理念，一定是與法鼓山的理念密切結合。法鼓山的理念、法鼓山所做的事，就是「提昇人的品質，建設人間淨土」，以「心靈環保」為核心主軸，並透過大學院教育、大普化教育、大關懷教育三大教育來落實；例如現在我們正提倡的「心六倫」和「心五四運動」，都是屬於「心靈環保」理念的範疇。