打佛七、打禪七，為何以七天為期，出典為何？ 這跟宇宙體中的七大行星有密切關係。在唐宋時代，從梵文譯出的密部經典中，就有好幾種，是以七曜、七星或北斗為名的。這種信仰在印度為時甚早。相傳釋迦世尊，在菩提樹下的金剛座上，禪修七七四十九日，即便開悟成道。成道之後的初七日中，一邊享受解脫之樂，同時思惟，應該以何種方式的善巧方便，向眾生宣說佛法。 當釋尊成立教團之後，我們從律藏中見到，比丘若於結夏安居的三個月內，遇有僧團的公事，可以向眾告假最多七日，稱為「受七日法」。又因比丘不得儲積食物過夜再吃，但為有病比丘，作為療病藥物，可以儲蓄酥油、生酥、蜜、石蜜（結晶的蜜糖），但不得超過七日，稱為「七日藥」。以此可知，七日為期的時段設施，至少在釋迦世尊以前，便已流行在印度了。基督教的《舊約．創世記》說上帝以七天完成了宇宙及人類等萬物的創造，應當也是發源於相同的理由。 因此，在佛經中，便有提倡以七日為期的修行方法，例如北涼沙門法眾譯出的《大方等陀羅尼經》卷一記載：如何修持方等陀羅尼章句？而云：「若欲行時，七日長齋，日三時洗浴，著淨潔衣，座佛形像，作五色蓋，誦此章句（咒語）百二十遍，繞百二十匝。」又於該

在秋高氣爽的季節裡，中壢辦事處廣邀地區的菩薩們，於十月四日〈六〉回到法鼓山教育園區做一趟朝山的心靈之旅。隨著時間的到來，天未亮起了個大早，深秋時節的空氣中帶點兒寒意，眼見今日的天氣似乎不是很晴朗。人數到齊，遊覽車起程奔馳在高速公路上，原本僅是陰陰的天氣，開到基隆附近時，竟然下起絲絲的小雨，當時大眾正持誦著朝山儀軌及發願。末學心中默念著佛號，並且轉個念想像是天上降下的甘露法雨，為大地洗塵，為芸芸佛子們洗去內心的煩惱塵埃。

十月七日一早，如往常般趕到道場，立於三門前。但這一天不為指揮交通，而是當個指標，引導二十位大部分從未來過也大概沒想到會來道場的「加拿大楓梅聯誼會」會員進入法鼓山禪修。 今天，法鼓山溫哥華道場監院常悟法師特別為會員們規劃禪修體驗營，介紹法鼓山的禪修生活、指導禪修的基本觀念及方法。「加拿大楓梅聯誼會」已成立二十多年，是一個非常正向、積極推展家庭和樂生活的團體，會眾與家庭成員百餘人。由於大部分成員於十月份都已離開加拿大而散遊於世界各地，本來預計約三十五位參與者，卻只有二十位能參加，讓我因此心中忐忑不安而特別站在三門口，想著別又以找不到地點為藉口離開而少了幾位參加者。

九月底、十月初的溫哥華，寒氣已經在清晨中撲面而來，卻是如此的沁人心肺。不一會兒，那奶油黃的陽光又穿透雲層，灑得人一身舒暢，這不就是人稱的天涼好個秋嗎？然而，這一天的心情卻是忐忑的。探討生死大事一直是很多人不敢也不想去碰觸的，但是卻又期待經由常健法師主講的「大事關懷課程」，可以釐清個人對死亡的恐懼與迷思。

中秋節早上，我被一通越洋電話吵醒，電話的那一端傳來母親急促，不安的聲音，一直重複著「爸爸走了，爸爸走了！」一時間實在難以置信，畢竟我們八月初才在溫哥華團聚呀！心中悲傷一直無法平息。

今日有緣參加了果徹法師帶領的一日襌。對於佛法和襌修，我都還只是一個初學者。與其說分享一點心得體會，不如說是記錄一點點襌修過程中的體驗與感受，希望以此來抛磚引玉。

開創法鼓山的聖嚴法師，一生與觀音菩薩有著特殊的因緣，就連法鼓山開創、建設的過程中，一路都受到觀音菩薩的庇護。 出生在大陸長江北岸南通現狼山廣教寺山腳的聖嚴法師，記得小時候，村子裡便流行「觀音會」，從小看著母親與鄰居婦女聚在一起拜觀音，誦《觀音經》、《心經》，那木刻板印的觀音畫像，早已烙印在他的腦海裡。

「心中的媽媽」，幾乎是果醒法師每一次演講必用的比喻。 第一年聽，我理直氣壯地參與和法師辯論的行列：「心中的媽媽不是媽媽，那會是誰？……」第二年又聽到這個話題時，心中雖不認同，但沒再去做爭辯而是把目光投向道場幾位老參，看到前輩們居然若無其事，甚至閉目養神。後來慢慢的我也被熏習出些許涵養，第三個年頭，我不再盯著老參們看，而是當莊嚴道場，直接打妄想，然後等著這段話題的結束。記得那次法師演講的主題是《無相頌》，印象特別深刻的是，法師勸我們可以試著把它背下來時，我當時心裡猛然蹦出五個字：「絕對不可能！」第四年，我們終於有了自己的道場(法鼓山洛杉磯道場)，但法師很久沒來給我們說法了。挺想念的，除了「心中的媽媽」那一段。

9月14日，法鼓山台中分院為即將落成的寶雲寺，所舉辦的法華講壇，第二場活動在市政府的大會堂舉行。與談者分別是台中市市長胡志強夫人邵曉鈴菩薩、名歌手齊豫菩薩、聖基會執行長楊蓓菩薩和我個人。主持人是台灣當今主持界相當傑出的葉樹姍菩薩。

佛陀為什麼會帶給我們這麼多的經典和佛法？這是因為他希望眾生都能斷除煩惱、解脫自在，而眾生煩惱的癥結全在於自己的心。心清淨了，就能安樂自在，了達這個心本來清淨，便能永遠地安樂自在。而眾生的心都是相同的。