夏天，小兒康寧自小學畢業升上七年級，開學一週，老師請每位同學各自找一則能惕勵彼此、並代表班級精神的短語或自創標語，入選一則將製成海報，張貼在教室外的樑柱上。回家後，他找出〈聖嚴法師一○八自在語〉，告訴我要從中找尋，讓我有點小驚喜：難道已經種下善根，而我們為人父母竟然不知？ 孩子寫下三則：「道理是拿來要求自己，不是用來苛求他人」、「成熟的人不在乎過去，聰明的人不懷疑現在，豁達的人不擔心未來」、「肯定自己的優點是自信，了解自己的缺點是成長，善解他人的立場是尊重。」並問我哪一則較適合？我反問他：為何挑這三則？ 「因為這些最能反映目前的我。」孩子說在閱讀法語的過程中，想到自己總是要求別人的多，追悔過去、懷疑現在及害怕未來，還有不願承認面對自己的缺點，即使知道，也沒有足夠的意志力去改變。這答案讓我又驚又喜：原來孩子長大了，懂得反省與思考。三則之中，他認為只要作好第三則，其他二則應該也能因此改善，因此交上第三則。 隔天孩子下課回到家，興高采烈地告訴我們：「老師說太棒了，我交的法語入選了！」看著他洋溢歡喜的臉龐，我的心中充滿法喜，感恩聖嚴師父寫下這些自在語，好似水、空氣與陽光，用來

今晚，在伸手不見五指的淨房，意外成了淺嘗法味的蒲團。 週四晚上，一如往昔，懷著一顆雀躍的心，驅車至紫雲寺學習擔任聖嚴書院服務學長。下課十分鐘，因忙著與同組學員互動，以至於來不及上洗手間。於是，利用上課鈴聲結束之際，速至洗手間。孰料，正在解放之際，燈光說時遲、那時快被關掉。剎那，四下一片漆黑，驚魂之間，喉間正欲迸出求救聲時，突然，腦中閃過一念：我在怕什麼？ 頓時，說也奇怪，喉間的話語如彈珠汽水瓶上的彈珠，硬是被吞了下去，心，也靜了下來。驚魂稍定後，想起聖嚴師父的法語──身在哪裡，心在哪裡。索性，將眼睛輕輕闔起來，放鬆身體、調整呼吸，靜思自己在怕什麼？ 黑暗並非洪水猛獸，西方哲學家尼采曾說過：一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。黑暗本質是不足懼的，令自己生畏的原因，是自出娘胎以來，長久倚賴的眼根一下子失能，即便身處熟悉的環境，頃刻間竟變得極度陌生，正是這種急轉直下的陌生，帶來巨大的恐懼。 想起十二因緣流轉圖中，因為六入的攀緣所產生的觸、受，進而引發的愛、取、有，正因此，輪迴於生死海中不能出脫。思慮清明後，慢慢睜開雙眼，倏地，見到一方光亮，原來是掛在牆上

在這個夏天即將結束之際，病了五、六年的妹婿，病情起了變化。雖然平日都做好了準備，但是突發的狀況，卻是無法預料。曾想過在最後時刻要做的安排和調度，然而，一旦無常來臨，都成了計畫趕不上變化。 還記得那天上班沒多久，接到三妹來電，告知妹婿突然往生的消息，我馬上通知代班的人員，豈料對方說，只能代理上午，下午要到學校而無法幫忙。於是只好將實情呈報現場主管，原打算請主管幫忙，主管卻要我往上呈報給主委。而主委回覆說，這是我自己的事情，要自己做好安排，不可推給別人。 當下心念起伏不定，心想：為何如此不近人情？當警覺到心念起伏時，深深一呼吸，回答：「明白了。」即離開不再多說。若是以前，沒學習用心去覺照念頭，必定口出惡言，責怪他人。 事有輕重緩急，先趕到醫院處理好助念事宜，確認助念到下午六點，然後移靈到殯儀館。這麼一來，就有空檔可先告假回去上班，等下班之後再趕過去還來得及，原來事事都是最好的安排。 事後再想想，因為每個人立場不同、職責不同，當然有不同的處理方式，無法讓對方完全覺得如意，若執著別人要照自己的意思行事，豈不自尋煩惱？ 佛學班開學第一堂課，老師要我們寫的作業題目「人生沒有彩排

女兒悠慈一歲多，正值牙牙學語時期，童言童語也常惹人發笑。小孩子說話的特色多是帶有「重疊音」的單字，也不時透過模仿大人，發出許多與原義不同的「相似音」字詞。 記得有一次住隔壁的大哥哥和她玩耍時，帶來看起來兇兇的怪獸恐龍玩偶，先聽到她說：「壞壞！」並趕快抱緊媽媽說：「不怕！不怕！」當我把玩偶收起向她說：「不見了，不怕！」卻見她作「合十」樣，發出：「不怕？菩薩？」。原來「不怕」是「菩薩」，我想想倒也是，心有「菩薩」，當然就「不怕」，也就無所恐怖了。 看到女兒小小年紀，心中就有「菩薩」，很高興孩子能擁有「信仰」這個禮物，種下佛法善根。也因為菩薩保祐，女兒從度過生產過程時發生的許多難關，到今天人見人愛健康聰慧的小寶貝。我又想到：「不怕，菩薩！」 女兒的名字「悠慈」，「悠」取自晉朝陶淵明〈飲酒詩〉的「『悠』然見南山」。南山是長壽長命的象徵，期望孩子能活得悠久、長久，活得悠然自在之意；而「慈」取自《妙法蓮華經》第二十五品〈觀世音菩薩普門品〉的「『慈』意妙大雲」。菩薩以無緣大慈之意，加被眾生，妙應群機，物無不覆。希望菩薩願力加持，讓孩子能平平安安、順順利利長大。我要告訴女兒：「有菩薩，

佛教的動物世界極為豐富， 本生談中，佛陀多生示現各種動物身，行菩薩道； 佛陀說法，也經常以動物作為譬喻，策勵弟子修行； 禪宗中許多琅琅上口的公案，也跟動物有關。 原來，生活中隨處可見的動物，都蘊含了禪機，也在對我們說法， 讓我們一起進入佛教的動物方城市， 解開佛陀給我們的修行方程式。 聖嚴法師說過一則關於蛇的趣事。他在山中閉關時，蛇經常不請自來，由於他不怕蛇，所以就和牠們做了朋友，也不管牠們有毒無毒，彼此相安無事。有一天，有位友人造訪，待得較晚，傍晚時，友人在屋裡見到一條毒蛇，心裡有了疙瘩，以致到了就寢時間還不敢睡，直到法師跟他一起確認房裡的確沒蛇，門窗也都關好了，這才睡去。 到了次日，法師等不到友人起來早課、用早齋，於是前去敲門。那位友人早就醒了，卻因為害怕門外有蛇，所以連房門都不敢開。法師進到房裡關懷，不經意往床上一瞥，竟然見到床上就有一條蛇！友人嚇得奪門而出，法師好笑地說：「真是的，蛇跟你睡了一個晚上也沒咬你，現在你看到牠還怕。」聖嚴法師藉著這個故事表示，對於恐懼的事物，害怕、躲避並沒有用，而是清楚地知道，並且不讓它造成妨礙，如此，即是默照的工夫。 動物本生，

溫哥華道場在Hornby Island舉辦的山水戶外禪五，鑒於對戶外禪修的陌生得知被錄取參加非常期待與興奮！ 這次禪修地點是在Sea Breeze Lodge，環境十分安靜，我們掛單處面朝大海。第一天下午抵達後，常悟法師很迅速地帶著我們安單，佈置充滿禪味，從飲食到禪修活動的安排，真享受到不簡單的戶外禪修生活。典座常惟法師每天帶領禪眾烹飪出可口美味的三餐，將它比喻為「舌尖上的禪餐」。常悟法師每天帶領著我們禪修，直至今天我仍深深記憶著。

我曾參與一個牙科義診的非營利組織「馬來西亞微笑行動」（Smile Action Team Malaysia），是以第三世界國家的孩童為服務對象。 迄今，在牙科義診中，我做過掛號、帶小朋友玩團康遊戲、當跑腿，以及清洗、消毒牙科器具。 雖然在遠鄉僻壤進行牙科義診，但規模不輸專業的牙科診所，我們把牙科診所裡可以移動的治療椅、治療儀器、材料混合器等配備都帶上，再依據當前的環境條件，設置成「迷你牙科診所」。 雖然也有人認為，我們不該勞師動眾，跋山涉水地搭飛機到第三世界國家，如柬埔寨、寮國等從事義診，將買機票的錢捐出去不是更好？弱勢者這麼多，哪幫得完？ 這是見仁見智的選擇。無論我們從哪個層面來考量，皆值得反思：「如何因應生命的各種樣子？」 我以為，在生命的各種樣子前量力而為，用心盡意是根本。在世界資源分配不均的情況下，弱勢者永遠那麼多，只能盡力幫一個是一個，在過程中，存在的是無盡可能性，例如透過衛教，改善一個貧窮村莊的口腔衛生情況，使他們減少牙痛的折騰，遠離牙疾的侵襲。 第三世界國家的孩童長得瘦小，一部分的原因是蛀牙使他們無法好好地咀嚼食物，進而影響身體吸收營養與發育。還有，由於貧窮，

「生命就在一呼一吸之間。」即使青年五日禪已經結束了好幾天，這句話依然每天在我的心裡縈繞著。每當我煩躁時，心念回到當下的呼吸，再想起這句話，心頭就會慢慢回復平靜。 青年五日禪的禪修體驗，改變了我。透過坐禪，我學會放鬆身心，從無限的憂慮和懷想裡，回到此時此刻。正如聖嚴師父的影音開示，情緒不穩定、整天擔驚受怕，會為人格帶來不好的發展，對於自己及周遭的人，都會帶來壞影響。而禪修正可以讓我回復情緒的平靜，觀察自己的身體反應，調整身心回到當下，踏實地過每一天。開始學習坐禪的時候，很擔心自己承受不住痠痛，可是當我整個人都專注在一呼一吸之時，身體竟然慢慢地放下了痠痛的感覺，這也印證了「放鬆身心，放下身心」這句話。 在禪修營遇到最大困難其實是作息。起床時間一天比一天早，這對作息不定時的都市人來說，真是一大挑戰。然而早起所見的景色令我極難忘，一起床，就可看見日出前天際的紫霞，梳洗後，就到草地上做八式動禪和坐禪。打坐時，我的專注力起初還會被周遭的鳥聲、蟬聲和隨風搖擺的綠草吸引過去，可是當整個人放鬆下來，並專注在一呼一吸上，就可以慢慢放下四周的事物，把世界縮小在自己身上。 吸一口氣，聽到一

在遇上蝸牛菩薩之前，對於「菩薩會化現成各種眾生來度化我們」這句話，其實是懷疑的，但是，人生如戲，或許這個懷疑應被重新檢視，也或許只是一個巧合，總之某個下午，我遇見了一位蝸牛菩薩。 那天傍晚，一如往常準備洗菜煮晚餐，水盆中的菜葉洗淨撈起後，一團小小漂浮物引起我的注意。輕輕捧起來看，是一隻直徑不到半公分的小蝸牛。屈指算算，這隻蝸牛應該是我們搬入新家後，第四、五位隨青菜來訪的客人。通常，我會先除去包覆牠們的水滴，並留下一片牠們原本的食物，當成主人小小的招待心意。這些小訪客常會在五分鐘內醒來，然後在方圓十公分內的近處晃晃，所以，我很安心地繼續準備晚餐。 五分鐘後，意料之外的事發生了：這隻蝸牛竟已清醒過來，還繞過一整個水槽，回到已清洗過的青菜堆上。驚喜地看著這隻全身舒展、自在的蝸牛菩薩，彷彿我成了來訪的賓客，望著來迎的主人。回過神，將蝸牛移請到更大一片菜葉上，牠似乎明白了這點，安然收起身軀，蝸居禪修去了。晚上入睡前，牠都沒有下座，我也不打擾，等明日一早，再送牠出門。 隔日起床，照例先去瞧瞧客人的狀態，遍尋不著，很著急，怕不小心踩到牠。這小小斗室，連牆上都仔細找了，怎麼會不見呢？以往來訪的蝸

七月二十二日至二十九日，我在法鼓山參加青年初階禪七。說實話，在這之前並不了解禪修是什麼， 更不清楚這七天要以怎樣的方式度過。前兩天，只覺得禪堂外的生活離我愈來愈遠，不用去煩惱、不用去處理。聖嚴師父在每天的開示影片中，告訴我們要放鬆，「把身體交給蒲團，把心交給方法」，無論好與壞、得與失，體驗身體的每一個反應，一點一滴自我覺察。 直到第四天，法師帶我們去戶外經行，赤腳走在樹林的石板路上，法師說不管聽到什麼、看到什麼，只是清楚聽到了、看到了就可以，其他都不用想。但我還是忍不住一遍一遍地問自己：當年師父是否也曾走過腳下的石板？今天的我是不是也算是跟隨了師父的腳步？想到這裡，心裡生起了一股莫名感動，這樣一位瘦弱卻精神矍鑠的老和尚，在日本獲得博士學位、在東西方弘揚佛法、寫了一百多本書，建設永久性、世界性的法鼓山園區，用生命敲擊心中的法鼓……。 帶著這樣一份感動，當師父在開示中教我們做慚愧、懺悔和感恩禮拜時，我流淚了。像我這樣一個來自距離臺灣一千三百公里外的大陸北方人，卻能在法鼓山聽聞佛法，是多麼幸運的事！我深深感恩師父對佛法的弘揚，感恩每位法師耐心的指導，感恩義工菩薩無私的奉獻，成就了每一