很法喜的新州道場聚集了遠從各地來的悅眾菩薩們，感恩方丈和尚果東法師、隨行的法師及東初禪寺法師們一起參與東岸暨中西部悅眾聯誼會。大眾專注聆聽方丈和尚開示，並透過禪中心規劃的課程收穫良多，以下為記錄分享: <方丈和尚開示> 方丈和尚勉勵各地區的悅眾，應凝聚向心力，展現生命力，面對人事物的現前、煩惱現前也理應體諒、包容地看待事情的起承轉合，<起>為緣起、<承>為承擔、<轉>為轉念、<和>為和合。方丈和尚也提醒我們在建立團隊和諧時要謹記 「行事六要領」 為堅守原則、充分授權、尊重他人、關懷對方、主動溝通、並隨時檢討；要時時提醒自我超越而不是自我為中心。方丈和尚的慈悲開示，讓大家慚愧中升起願力，願用佛法利益眾生，願用關懷接引大眾。

第一次聽到「禪七」這二個字，是從我的朋友口中。 記得二年前的一個冬日夜晚，和朋友二家人約好一起共進晚餐。一陣子沒見面的朋友相互寒暄，我順便問了她一句：「你最近在幹嘛呀？」 「哦，前陣子我去打了個禪七。」 「禪七？！」我一臉的懵懂，根本不知道她在說什麼。 「就是七天在禪寺不說話，不看書，不看手機，甚至和別人眼神也不能交換，就是把自己隔絕，好好的和自己相處七天。」朋友看我一臉的茫然，笑著解釋道。 「能好好和自己相處幾天確實也不錯。」我說道。 「很慶幸自己接觸禪修，我覺得這之前的人生都沒好好活過呢！正如佛經裡所言，自己一直過著顛倒的人生。」朋友很認真的說。 聽了此話的我，被震撼到無言以對，從這家西餐廳向外放眼望去，是美不勝收的溫哥華夜景，眼前彬彬有禮的服務員正端上精緻誘人的餐點，體貼的先生和乖巧的兒女就在我身旁......可是就在那一刻，內心有個聲音在問自己：「你會不會也一直過著顛倒的人生？」 就是因為當時的那個聲音一直在心中揮不去，所以有機會再碰到這位朋友時的時候，總是會刻意想多聽聽她的感悟：「有個究竟的實相是要等著你自己去體悟！」她的這句話一直如烙印

每年最令人期待的是參加Zarko老師帶領的禪七。這次與地區讀書會的兩位師姐同行，非常讚嘆她們。傍晚來到道場安單後，到大殿和觀音菩薩像前頂禮，感恩家人與道場的護持，讓我能有因緣參加。 這次Zarko老師的重點在注重身體的放鬆，前兩天的開示內容圍繞逐步檢查全身，放鬆身心。他反覆清楚地提醒禪眾，檢查是從頭到腳覺知身體的每個部位，而不是用意念在嘴上說“頭部放鬆”這幾個字。這也是進入默照的前方便，以便能自然地進入覺照全身。 第三天身心比較放鬆後，老師教大家輕鬆隨息方法，覺照當下每個呼吸的進出。老師用水作為「五蓋」中的貪、嗔、昏沈、掉舉和疑的譬喻。貪心就像是有顏色的水，看不清水的本質。嗔就像是燒開的水，照射出人的影像是扭曲的。昏沈像是澆灌在田地裡的水，根本看不見水的存在。掉舉是憂慮太多，像海面上的波浪起伏不定。疑則像是沼澤地裡的水混濁不清。這五蓋是禪修經常遇到的問題，是修定的障礙。老師鼓勵大家對方法要有信心，即使腿痛也要堅持，這也是總護法師鼓勵大家上坐前要發願精進用功。 第四天老師介紹默照的方法，一直強調覺照全身是整體的感覺，而不是身體的部位。第一天進禪堂前就告訴自己

在法鼓山當義工多年，一開始只想快樂地做景觀維護、環保義工，尤其每次圓滿環保義工後，有如全身裡裡外外都淨化過一樣，讓我陶醉其中。這個貪念，使自己認為只要「修福」就好，加上覺得佛法很難，便一直耽誤「修慧」的機緣。後來在一場法會當義工時，遇到了挫折，當下沒有用智慧來處理，之後便不敢再領義工職。所幸師姊們不斷關懷、鼓勵和支持，自己重新回到總本山上課，又開始快樂出坡。 二年後接到一通電話，師姊告知土城區的接待窗口出缺，希望我能幫忙。由於自己離開土城多年，人事都很陌生，但又想到聖嚴師父說過：「急需要做、正要人做的，我來吧！」猶豫之際，剛好隔天到法鼓山上課，就到祈願觀音殿請了一張心靈處方籤，籤上寫著：「要有當別人墊腳石的心量、要有成就他人的胸襟。」看著這二句話，便勇敢接下職務；而這句法語，也成為後來每次出坡的座右銘，時時刻刻提醒自己要謙卑、要柔軟。 記得去年農禪寺梁皇寶懺法會，我負責接待工作，法會期間，外圍區很熱，免不了要曬太陽，我都會去提醒大家多喝水，有位師姊忘了帶水杯，我就買一個水杯並裝滿水與她結緣，其實只是一個小小動作，那位師姊卻感動萬分。這讓我體會到：任何當下只要多用一點心、做對的事

婚後，由於來到新的生活環境，我長期失眠，近幾年甚至患了憂鬱症。 先生適時為我講說信佛的好處、鼓勵我念佛，還為我介紹幾位台灣佛教大師的著作，希望我閱讀， 我總是不以為然…… 我是一名大陸新娘，因為成長環境和教育背景的影響，一向不相信任何宗教。然而，先生在婚前即是一位尊仰佛教的素食者，兩年前跑去北投皈依聖嚴師父。我尊重先生的信仰，但內心卻認為：佛教無非就是講因果、輪迴這類的東西，因此在信仰上，我們一直是「和而不同」。 婚後，由於來到新的生活環境，我長期失眠，近幾年甚至患了憂鬱症。先生適時為我講說信佛的好處、鼓勵我念佛，還為我介紹幾位台灣佛教大師的著作，希望我閱讀，我總是不以為然，瞥了一眼書名就拋到一邊去。 今年年初的一個週末，先生和我從大陸回台，他提議到法鼓山走走，說那裡的景觀好得不得了，我半信半疑地跟他上了山。到了法鼓山停車場，我大為驚訝，整個停車場密密麻麻停了好多車輛，人潮不斷，卻沒有一絲喧囂吵雜，穿著制服的義工耐心引導參訪者上山，領隊高舉的牌子上寫著：「跟我來，輕聲細語。」 我們跟隨其他信眾沿路上山。左側潔淨的溪水、林間步道、遠近的山坡，無一不讓人感覺清淨、自然；踏入寧

喜歡殿堂的莊嚴肅穆，喜歡梵唄音聲的攝心，喜歡大眾一起念佛共修的氛圍與力量。 聖嚴師父曾開示說：「修行中最容易得力的是念佛。」念佛是這麼地簡單，如此地容易做到。不管有沒有海青、是否能坐蒲團、是否能夠跪拜，只要願意踏進分院道場，法師們總以方便善巧接引。看到老菩薩風雨無阻，輾轉搭車來參加念佛共修，除了讚歎，也提醒自己要精進用功，修行不要再有看天氣、隨心情的諸多藉口。 監香法師經常再三提點，只要相信有西方淨土、阿彌陀佛，念佛一聲，就能罪滅河沙。繞佛時，專心一意高聲念佛，腳步隨著「阿彌陀佛」聖號，右腳、左腳慢慢前行，步步猶如踩在佛國淨土的蓮花上。 而坐在蒲團上念佛時，除了要心繫佛號，更要克服雙腿的痠、痛、癢、麻與昏沉，還好此時地鐘由平穩中加快速度，敲醒仍在茫茫業海，載浮載沉的我，趕緊提起心力。 很珍惜念佛共修的拜佛與拜懺，不僅讓我練習謙卑，調柔身心，更感恩自己有在佛前懺悔罪業的福報，我總是至誠懇切地在佛前發願：「未生惡不生，已生惡滅除，未生善令生，已生善增長。」 願能將佛法深深地種入八識田裡，以信願行老實修行，走向生命的究竟歸依處。 ◎文：范湘秀 20171024 ◎摘自 法

十月十七日，當我的車準時抵達法鼓山亞特蘭大聯絡處時，停車場幾乎已經滿了，進入演講現場時，全場座位也幾乎快坐滿了。主辦單位迅速的增加椅子，讓陸續入場的民眾有一個安心的位置聽一場特別的演講。 這是場非常特別的演講。演講主題是《用平常心面對不平常的事情》，身在海外，要用平常心來面對不平常的事情，比住在自己熟悉的國度還更不容易，因為文化、環境、腦袋、語言、人種都有別…。因此，要用平常心面對不平常的事情，需要有些用心才行。而我就是因為這個主題來聆聽演講的。

9/29~10/3果元法師至德州的達拉斯帶領為期四天的禪修，近25人參加此次的禪修活動，9/30日第一天的活動上午，果元法師帶領大家做完八式動禪，一錘悠遠空靈的頌缽音，學員剛上坐時浮躁的心，一下子沉靜下來，在短短的二個小時中，法師以高度精簡、清晰明瞭闡述了佛教與漢傳佛教的發展史，禪宗和淨土宗兩個法門各自不同特點，及禪淨雙修的殊勝之處。使現場一些修行多年的淨土宗的信眾們俱感到受益匪淺。 中午，眾位學員在用心品味了法鼓山菩薩精心準備的有機素齋後，隨果元法師至公園經行，依照法師的要求，放鬆身心，專注覺知自己在行走中的每一個動作，跨出每一步時腳底接觸地面時的感覺。在行程一半的休息時間，法師又安排大家以最自在的狀態或坐或站，不帶執著、以度假的心情覺察周遭的一切，活動結束分享時，學員紛紛表示，原來坐臥行走也是可以修行的，感受竟然可以那麼的好，以後會應用在自己的行住坐臥中。

當我還是個大學生時，有幸拜讀馬以工教授的著作《一百分媽媽》，自此開啟環保意識。 當時台灣社會的環境保護概念剛剛萌芽，許多人不但一知半解，在態度上更不認為和自己有關，甚至覺得環保是唱高調，只有少數人做又有甚麼用？ 一路走來，雖然孤單，但也看到確實有越來越多人認同環保理念。

9月中旬，我參加了溫哥華道場舉辦的戶外禪五。我一向很少參與戶外活動，的我對於這次禪五對我而言還真是一次是全新的體驗。 初聞潮音 心隨境轉 清晨出發，經過大半天的行程，期間換乘了三次渡輪，直到傍晚時分我們才抵達目的地Hornby Island。住進海邊的小木屋，憑欄遠眺，落霞孤鶩，秋水長天。此情此景讓我回想起小時候母親帶著我搭乘兩天兩夜的輪船去探望外婆的情形。彼時年幼的我不耐風浪顛簸、嘔吐不已，幸有母親一路悉心照顧。而今母親卻已往生將近一年，生死殊途，陰陽永隔，不覺悲從中來。陣陣潮音，仿佛分分鐘在對我開示無常之法；無敵海景，此時給我的感覺卻是不勝荒涼。 晚餐後在小木屋內打坐時，充耳皆是屋外疾風駭浪的喧囂與動蕩，無休無止。我的情緒跌到了谷底，暗自哀歎，這次戶外禪我大概是來錯了！ 善惡莫思 身心安住 好在法師們精心策劃的活動中，讓我沒有太多時間沉溺在自己的情緒之中。經驗豐富的常惟法師善用度假屋的小灶台，快速地為二十多位禪眾料理出了五星級的佳餚，讓我們的身心都溫暖放鬆下來。 第一天的第一支香後，監院常