即便是沒有聽說過「十難四十八奇」這些傳奇故事的人，聽到「虛雲老和尚」的名諱，也無不在心中激起莫名的嚮往，總想多了解一下「虛雲老和尚」這五個字背後的深層意涵。虛雲老和尚就是這麼一位令人神往的奇魅型（Charismatic）佛教高僧。 奇魅代表著不可思議的神往，大家總認為再多的事功都不足以充分描繪他那奇幻的一生。於是虛老的傳奇事蹟和他的事功一樣的多，傳說中的高齡一百二十歲，就驚動了考據學大師胡適先生的質疑，引起一陣爭論。而他的傳記一開始就描述，老和尚打從娘胎出生就是一團肉球，用刀子剖開才發現是個嬰兒！這樣的破題、這樣的出生，在在於描繪他一生的奇魅。

人際互動為何纏又慘？ 人生雜誌編按： 擁有西方心理學專業與東方禪修經驗的楊蓓，一直致力於結合兩者，想找到一個最簡單的著手處，幫助人們認識自我，與自己和解，解決生命的難題。在這場題為「參、纏、慘、懺──『禪』在人際互動中」的講座中，她先剖析人際關係為何常是「糾纏」，甚至是「慘烈」的，其實問題不在對方改變與否，自己才是問題的根結；發現問題後，必須透過「懺悔」，禪修才能發揮真正的妙用，也才是真正嘗到「參」的滋味。楊老師首先剖析人際關係的微妙，以及互動時為何會產生煩惱？帶領我們看見「慘烈」關係背後的「糾纏」。

相對於兩小時的《大悲懺》或《淨土懺》，《梁皇寶懺》法會全程需要八天七夜才能圓滿（有些道場甚至長達十天）；法會期間雖然只有誦懺文和禮佛二個動作，看似簡單、單調，但如何在反覆誦念、禮拜中懺悔得安樂？

我家的小菩薩有善根，從小就在法鼓山跟著薰習佛法。因年紀小，往年梁皇寶懺期間，只是跟著來到農禪寺，我進去拜懺，他就帶著自己的小書包乖乖待在知客處的小角落旁聽。今年，決定讓小菩薩進入壇場體驗、體驗。

據聞，《梁皇寶懺》是懺中之王，乃教導發菩提心，修慈悲行之寶典，禮拜此懺，利益宏深，能使六道凡夫頓脫業縛，令三乘聖賢速證菩提，恩霑九有，德被四生，可謂冥陽兩利，法雨均霑，至為殊勝。昨天，參加了人生中第一場拜懺法會。由於大家都說參加法會很好，很殊勝。所以，想想那就去拜懺吧！不但可以洗滌自身的罪業，又可以把功德迴向給周遭的親朋好友，真是一舉兩得。

這是第三年參加梁皇寶懺法會，心中充滿了法喜！總在莊嚴動人的梵唱聲中，激起內心最深處的那份感動。 感恩能有參加法會、恭讀懺文、懺悔無始以來罪業的因緣及機會。之前，拜懺的目的，是為了陰陽彼岸的摯愛親人祈求佛菩薩的慈悲接引，代為懺悔業障，使其離苦得樂。但三年後，因深深體悟到人生無常，盼在親近佛法之時，把握當下，勿蹉跎時光，當勤精進，能真實懺悔無始以來罪業，遠離人世間的煩惱困頓與痛苦，發菩提心

前一陣子，看到一個前輩在網路上為文反省「茶禪一味」活動之氾濫。茶，本是生活中的嗜好品，若商家店面為的是風雅或故作格調，又何來與禪一味之有?禪在一切生活之中，喝茶自然可與禪一體。但重要的是，藉修禪之心進行茶之活動，而非製造出一種清寂美感的假相。

禪法能夠協助人們放鬆身心，專注心神，除了在靜坐時能夠主觀地感受到以外，科學研究更客觀地證實了這種效果。自六O年代起，西方醫學界即開始對禪修者所產生的生理變化，以實驗加以測試。哈佛醫學博士赫伯班森(Herbert Benson)主持的研究實驗，即發現禪修時會讓人產生「鬆弛反應」，使人在生理上產生降低高血壓、新陳代謝趨緩、心跳與呼吸次數減少等現象。

舉心動念，無非造作。 確實如此，而前心後心，前念後念，心心相連，念念相續，形成了如瀑流般的心流，使人執之為實體，並以此實體為我。

果啓法師這次來到墨爾本分會帶領念佛禪、四天的Dharma Talk與禪三活動，讓我有種到了法鼓山的錯覺，法師的指導讓我體驗到平靜、放鬆、簡單、容易、而且好玩。最大的感受就是：年輕人能學禪修、學佛法真是好啊！