有人說人的生命旅程就像搭車，有人先上後下，有人後上先下，有人下車的時候會先按鈴告知，有人卻在預料之外，提早下車了。

《梁皇寶懺》的由來，除了梁武帝與郗氏的傳說，此外，還有其他說法。元代智松柏庭禪師在元惠宗後至元四年（西元1338年）重新校訂審核《梁皇懺》，增加諸佛名號及地獄的名稱等，成為現在的流通本。在他的〈慈悲道場懺法序〉中提到，這部懺法是在梁武帝天監年間，由具德沙門依據南齊竟陵王蕭子良所撰《淨住子•淨行法》編纂而成的。

編按： 以梵唄見長的廣慈法師，經常受邀為各道場指導各種法會佛事的梵唄唱誦。法師自幼學習經懺佛事，從小就擔任了無數次《梁皇寶懺》的悅眾，但懂事以後才了解，唱誦時應以「反聞自性」做為修持的方法，而且不論悅眾或齋主，唯有誠心與專注，才能發揮法會救度的作用。

有一回，聖嚴師父應邀參加世界和平高峰會議，與許多來自世界各國的代表們，齊聚在一起開會，共同凝聚和諧與和平的共識，並且希望彼此之間，也能有良好的友誼關係。

許多人喜歡玉米的香甜美味，但是，也有不少相關的新聞報導：玉米含有很多的農藥。因此，人們不敢隨便買玉米吃。 今年二月間，我第一次在北投山上種了十棵玉米，並且完全不使用農藥。

隨著儀文，一佛聖號，一禮拜， 一遍又一遍地觀照內心，明白今日所受的果報，皆為無始以來所造的業，發願至誠懺悔後，並生起大悲心，代累劫的父母、六親眷屬等懺悔，願他們脫離苦趣，超生樂土，這才是實踐《慈悲道場懺法》慈悲救度的精神。

10月6 日，菲特颱風為北台灣帶來陣陣的風和雨，心中正想著不知林口地區的「佛化聯合祝壽」活動是否會受影響，一通「如期舉行」的通知電話立刻響起。

「三藏十二部經浩如煙海，而且每一部經，世尊都讚歎為無上第一法門，為什麼佛要提出那麼多法門？佛陀說法的宗旨是什麼？」一千五百多年前，在兵馬倥傯的南北朝時期，有個青年比丘如此困惑著。埋首《法華經》，他彷彿看見一線曙光，這位比丘便是有「東土小釋迦」之稱的智者大師。

《法華經》是大乘佛教中相當重要的一部經典，本經成立的年代，一般推定約在西元前一世紀到西元二世紀之間，當時印度佛教正處於部派分裂時期，大乘佛教的追隨者對於傳統而保守的上座部僧團展開嚴厲的批判。

就像多數人對自己的工作和生命無法燃起熱情那樣，年薪幾百萬卻開拓不了生命的寬度，站在舊金山的金門大橋前，丁老師想要把自己的所學做為東西文化的橋樑、做個善知識的傳遞者，就像蝴蝶效應般，那怕只是一個小小的動作都能掀起巨大的影響力。