法師除了解答疑問外，整個課程都親自講解、示範和引導。雖然這已經是我第二次參加初級禪訓班，但每個禮拜仍能帶着疲累卻興奮的心情參與。再次上課，不僅能溫故知新，也能體會過去未曾覺察之處，甚至令我心有戚戚焉。果然自己在家練習一段日子後的理解，又跟初學時不一樣，所以每次回家都滿有收穫。 每一次禪坐，都是一場跟自己的誠實對話，把基礎學會了，觀念弄正確了，才不至於白走冤枉路，甚至歪路；之後就可以慢慢地精進練習，做到身在哪裡，心在哪裡。

把感恩化為修⾏與願⼼ 回顧整個⾏程，無論到哪⼀處，道場的整潔典雅，花供的莊嚴，法師和義⼯菩薩們的溫暖與周到，都讓我重新理解佛法其實是⼀種「⽣活的態度」。是⼀念慈悲，⼀念關懷，⼀念覺察。 回到澳洲後我提醒⾃⼰：修⾏不是某⼀個特別的時刻，⽽是每⼀個平凡當下照⾒⾃⼰的⼼，把煩惱變成覺知，放下習氣、放下評斷，讓慈悲在⽇常的互動中真實落地。

在誦念般若波羅蜜多心經的過程中，我曾對其中一段經文產生疑惑。沒想到，在常炬法師開示時，竟剛好觸及了我的困惑。法師提到，我們所看見與能觸碰到的，未必是真實的；甚至我們以為「擁有」的，也不一定真正屬於自己。連此刻的自己與上一刻的自己，其實都在不斷變化。雖然我還未完全理解其中深意，但我感受到一個重要的方向——學會活在當下，專注於此時此刻，盡力做好眼前該做的事。

禪修很重要，修行在紅塵。生活中很多時候都可以練習。例如：吃飯、喝茶、切菜煮飯、行住坐臥皆是禪；只要念念不離禪悅，心安就能平安。禪修的好處真的很多，除了幫助自己增長智慧不起煩惱，自心也會變得慈悲柔軟。我期許自己要精進用功，讓自己少煩少惱，也不讓自己成為別人的煩惱，進而幫助身邊更多的人。

在聶師兄的助念儀式上，我隨眾默默稱念佛號。聲聲入耳，心心相續，眼前浮現的，盡是師兄熟悉的笑容。彷彿他仍在一旁，溫和地叮嚀我們：持咒當口念、耳聞，令身心歸一。往事歷歷，一時無言，唯有清淚自流。然這淚，並非純然悲慟，而是夾帶著一份安然與歡喜。深信師兄已隨願往生，安住淨土，離苦得安。

第一次參加佛二，根本談不上修行，比較像是在撐著完成任務。腦袋裡都是「有沒有敲對？走對？跟上沒有？」外表在護持，內心卻是亂的。回頭看，真的就是「瞎子摸象」，摸到一點點，但看不見整體。這樣一路走過來，一轉眼八年。慢慢地，從只在意「我做得對不對」，開始轉向整體順不順、大眾穩不穩」。也才發現，很多時候不是自己做到最好，而是整體能不能和合，這件事更重要。

提到師父提出的「三個心」。信心：信三寶、信師父、信法鼓山的理念；大悲願心：願盡形壽實踐法鼓山的理念，盡心盡力推動法鼓山的共識，自利利他促成人間淨土的早日實現；不退轉的長遠心：不論遇到什麼情況，絕不終止對法鼓山的護持，絕不放下法鼓山的理念。聽到這裡，我默默地在心裡說：「師父，我答應你，這是我的承諾。」相信不只我一個人這樣發願，法鼓山的四眾弟子也一定發了同樣的願，所以我們才會相聚在這裡。

聽缽的過程中，有好幾次我感到腿部傳來微微的振動感；缽聲彷彿結束又未結束，餘音一直在耳畔迴盪，久久不散，直到下一聲缽音輕輕響起。法師說，我們的耳根是一直敞開著的。我想，這正是「聞性」在作用吧。它不會因為缽聲的有無而產生或消滅，始終都在，只是我們平常太習慣追逐聲音，忘了回頭看看那個「能聽的自己」。此刻我忽然明白，法師要我們「不要聆聽、不要傾聽」，或許正是要我們放下對聲音的分別與追逐，轉而向內，去體會那個始終都在、能聽見一切聲音的「聞性」。這不正是觀世音菩薩「反聞聞自性」的修行嗎？

在音聲餘韻中，體會禪 原來，身體鬆開了、安放好了，就可以順順自然地也讓心靜下來。 原來，我們一直習慣往外張望，任由六根散亂，被外在的六塵牽引著跑，卻少有機會，有意識地向內觀照，尋找讓心安住的方法。 我參加過幾次頌缽的體驗（或者又稱音療），深覺頌缽帶領者的引導節奏，及其對缽聲的領會，深刻地影響著與會者的頻率交流。

在法師引導的八式動襌中，原本興奮且思緒紛亂的身心，藉由平緩清楚地感知到每個動作給身體帶來的反應（酸痛麻緊等等），浮動的情緒也在這個過程中得以慢慢沈澱，身體上的緊張似乎也在一一瓦解鬆弛，漸漸趨於舒服的狀態。