印象中佛學是如此深奧，即便心中有佛，自忖慧根不足，更別說經、律、論等。但透過法師的講解，幫助我釐清心中雜亂無章的想法，清楚了解皈依佛、皈依法和皈依僧之間的關係。佛寶，如同老師的角色，教導眾人的智慧；法寶，就像教材一般；僧寶，則是實踐教材的人。三寶具足了，才能夠皈依，否則與一般迷信無異。這樣簡單的說明比喻，讓我的學佛思維猶如地基打樁一樣，清楚明瞭。在我生長的過程中，接觸所謂的「宗教」儀式，就是捻香祭祖。因此，果澔法師在第一堂課講授皈依三寶的意義，的確為我建立了學佛第一步的重要概念。

昨晚將近十點，大家還在這裡演禮，從諸位身上，我看到了護法與弘法的願心，就如聖嚴師父當年為了分享佛法，使更多人受益，因此創建法鼓山。現在，香港分會正規劃購置一處永久性道場，這份願心非常可貴，然而前提，必須對法鼓山理念有正確的認知。

9月15日是這梯次祈願觀音殿水池清洗的圓滿日，原本計劃著在連上了六天班，週日想在家好好的休息，但從臉書上得知清洗人力短缺時，我改變了心意，決定報名上山加入洗石子的行列。

人既有生，終將會死。在生生世世流轉的生命之流中，一期生命的出生，並非最初的開始，一期生命的結束，同樣也非最後的終點。從佛法的觀點，生命是無始無終的。不過既然得此人身，就要好好善用，活著的時候，要活得健康快樂，當死亡來臨時，心無罣礙放下一切，安詳往生，這是最自在的生死觀。

心裡頭的千絲萬縷，拋向外境的人事物，纏縛著，緊緊的，或鬆鬆的，總是難以解開的。 這些千絲萬縷，也不只是一端在心裡頭，一端在纏縛著的人事物上，也許纏著的還有內心的絲絲縷縷，又錯綜複雜地交纏在一堆，真是剪不斷理還亂了。

即便是沒有聽說過「十難四十八奇」這些傳奇故事的人，聽到「虛雲老和尚」的名諱，也無不在心中激起莫名的嚮往，總想多了解一下「虛雲老和尚」這五個字背後的深層意涵。虛雲老和尚就是這麼一位令人神往的奇魅型（Charismatic）佛教高僧。 奇魅代表著不可思議的神往，大家總認為再多的事功都不足以充分描繪他那奇幻的一生。於是虛老的傳奇事蹟和他的事功一樣的多，傳說中的高齡一百二十歲，就驚動了考據學大師胡適先生的質疑，引起一陣爭論。而他的傳記一開始就描述，老和尚打從娘胎出生就是一團肉球，用刀子剖開才發現是個嬰兒！這樣的破題、這樣的出生，在在於描繪他一生的奇魅。

人際互動為何纏又慘？ 人生雜誌編按： 擁有西方心理學專業與東方禪修經驗的楊蓓，一直致力於結合兩者，想找到一個最簡單的著手處，幫助人們認識自我，與自己和解，解決生命的難題。在這場題為「參、纏、慘、懺──『禪』在人際互動中」的講座中，她先剖析人際關係為何常是「糾纏」，甚至是「慘烈」的，其實問題不在對方改變與否，自己才是問題的根結；發現問題後，必須透過「懺悔」，禪修才能發揮真正的妙用，也才是真正嘗到「參」的滋味。楊老師首先剖析人際關係的微妙，以及互動時為何會產生煩惱？帶領我們看見「慘烈」關係背後的「糾纏」。

相對於兩小時的《大悲懺》或《淨土懺》，《梁皇寶懺》法會全程需要八天七夜才能圓滿（有些道場甚至長達十天）；法會期間雖然只有誦懺文和禮佛二個動作，看似簡單、單調，但如何在反覆誦念、禮拜中懺悔得安樂？

我家的小菩薩有善根，從小就在法鼓山跟著薰習佛法。因年紀小，往年梁皇寶懺期間，只是跟著來到農禪寺，我進去拜懺，他就帶著自己的小書包乖乖待在知客處的小角落旁聽。今年，決定讓小菩薩進入壇場體驗、體驗。

據聞，《梁皇寶懺》是懺中之王，乃教導發菩提心，修慈悲行之寶典，禮拜此懺，利益宏深，能使六道凡夫頓脫業縛，令三乘聖賢速證菩提，恩霑九有，德被四生，可謂冥陽兩利，法雨均霑，至為殊勝。昨天，參加了人生中第一場拜懺法會。由於大家都說參加法會很好，很殊勝。所以，想想那就去拜懺吧！不但可以洗滌自身的罪業，又可以把功德迴向給周遭的親朋好友，真是一舉兩得。