智慧，是人人都想擁有的，至於什麼是智慧？則有許多的定義。反應敏捷、知識豐富、口才伶俐、聞一知十、處事果斷、判斷精確、博聞強記等，都可以被稱為智慧的象徵。

「心靈環保讀書會」本次的主題是聖嚴師父的著作《福慧自在 : 金剛經生活》一書中的第三講：〈《金剛經》與淨化社會〉。接續前面兩講的〈《金剛經》與心靈環保〉與〈《金剛經》與自我提昇〉，聖嚴師父在書中鼓勵大家以《金剛經》中提到的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）觀念來生活，把自己的地方當作一個道場來看，改變自己的生活和心理環境，由小而大，擴及自己的家庭及社會。

所謂「自在」，就是無拘無束，不受任何阻礙；自由自在是人人夢寐以求的事，可是，真要享有自在還真不是一件容易的事。

梁武帝為渡妻后郗氏，啟建佛門中歷史最悠久的《梁皇寶懺》。一千四百多年後的今天，在離梁都萬里之遠的紐約，我們在常華法師、常先法師和常勳法師的帶領下，拜誦懺文，聆聽果廣法師開示。因緣殊勝，不可思議。本來打算隨喜參與的我，開篇便深受懺文吸引，決定放下萬緣，全程參與。

今天，我們法鼓山的信眾，都被稱為「萬行菩薩」，大家以神聖莊嚴而又沒有心理負擔的情況，稟受菩薩戒，不僅名正言順，乃是水到渠成的事。所以擇定於西元一九九三年二月中旬，在農禪寺舉行第一屆傳授菩薩戒大會，來成就大家的善根。由於場地的限制，除了法鼓山的發心菩薩之外，暫不接受外來菩薩的報名。

菩薩戒是聲聞戒（即七眾戒）之外的別解脫戒，最具有大乘佛法的精神特色。菩薩戒是成佛的正因，如果不行菩薩道，就不可能成佛，因此，在大乘經典之中，處處都有菩薩必須遵守的身口意三業之行為標準。歷代的大菩薩祖師們把這些要點累積起來，形成了菩薩戒。

凡是宗教信仰和民俗的現象，而從科學的觀點來進行評斷，也就是以邏輯、分析、理論的立場來推論其合理性

功德分成有漏和無漏。有漏功德是屬於人天善行，就是以希求心、有我的心、有所得心來修功德。譬如點光明燈，一般人希望長壽，生病的人希望健康，有種種障礙的人則希望消災免難，這些都是條件交換的功德

無上菩提心就是發成佛的願心，但不是嘴上說說就可以了，一定是要從菩薩道做起，當圓滿了菩薩行

出家的目的是為了出離三界生死輪迴之苦、出離貪瞋癡等煩惱娑婆之苦，而受戒即是用來完成離苦的願望和目的。從佛陀開始，出家就是以戒為師，出家的身分就是以納戒體為標準。