多少年來，佛教徒們對於弘法的認識多半不夠明確。不但不主動向生人勸導以信佛學佛，即使對經常接觸的親友乃至自己的配偶、子女，也抱著所謂「信仰是個人自由，由個人自己選擇」的心態而不加以指引。

居士能夠說皈依嗎？居士可以講經嗎？居士可以化緣嗎？居士可以主持寺院嗎？居士能為信徒念經拜懺超度嗎？居士能夠參與和干涉出家人的事務嗎？ 以上六個問題常有人問起。照理說，那些都是出家僧眾的分內事，非居士所當做，萬一做了，即失去在家學佛的立場；

禪修不是只有打坐而已，日常生活處處可以用到禪的智慧。做為佛弟子，平時要聽經聞法

從自私到無我是人生修行的境界，而自私的意義亦有層次之分。首先，自私的字面意義是：「只顧自己的利益，不管他人的得失。」也就是說，拚命追求自己希望取得的東西，至於它對別人會有什麼樣的影響，則在所不惜。《說苑．至公篇》：「偏駮自私，不能以及人。」這句話十分能夠闡釋出自私的意義。另外，在《晉書．潘岳傳》亦有說：「憂患之接，必生於自私，而興於有欲。」這句話告訴我們，人往往是因為自私，而不斷地去追求一些欲念中想要的東西，結果卻由於貪得無厭，反而造成更多的憂慮和患難。

上週四（六月一日）第二次參加道場的半日禪，因爲今年至今都沒有機會參加較長的禪修活動，因此對這兩次的機會格外珍惜。也非常感恩法師的慈悲與禪修組的體貼，能夠顧念到信衆們不同的狀況與需要，提供不同日期、時間長短與不同方法的禪修活動。

我們人的兩隻手雖然各自獨立，但是當需要雙手同時拿東西時，左右手會自動互相支援；雙腳也是一樣，只有兩隻腳交錯地走，才可以走得快、走得穩。

今天參加了生平第一次的《大悲懺》法會。為什麼想參加？一開始也沒有想太多，只覺得這應該是修行路上一個非常重要的法會。對於很重要的事，自己總是不敢輕易去碰觸，得先琢磨，多點認識才敢跨出第一步。

我發現農耕不僅是體力勞動，更是一種很好的修行方法。剛開始學習如何拔除雜草，演合法師指導說要很耐心、很細心，注意不要破壞我們種的作物

目前一般人的物質生活，基本上是不虞匱乏的，但是這並不代表我們的生活內涵也因此而提昇。畢竟我們是人而不是動物，動物只要滿足了本能，牠的生命也就完成。可是我們人不只是這樣，如果人的存在僅是為了滿足本能，那我們跟其他的動物有什麼不一樣呢？

每次參加早晚課和法會都會感受到法師、師兄姐梵唄的攝受，感受那法會的清淨莊嚴。雖陶醉其中，但我一直都覺得法器是跟我没有關係的，沒想到有一天我也可以站在台上成為法器悦眾。加入法務組，學習執掌法器是我在學佛歷程中重要的改變，也是我從跟我「没關係」到有機會「接觸」練習，再到豐富我的「法身慧命」的過程。