不過，人終究是活在這個世界上，既然分分秒秒在時間上移動，就該立足於正在移動的這一點，踏踏實實地生活。百丈後來主張「一日不作，一日不食」，「作」的原意是勞動、種田、生產。若將此句加以引申，生活就是勞作，而且一舉一動都清清楚楚，身心一致、心口一致，這就是修行，而且是大修行。沒有動作的時候，既沒有他，也沒有我；既沒有時間，也沒有空間。所以「飛過去了」是不存在的一件事，如果還要加以回憶、思索，當然不切實際。 這則公案說明了三點道理：1.現在最重要；2.如果一動，它已經過去；3.如果不動，則根本不存在。既然過去的已不存在，不動的也不存在，還有什麼事情可做？所以，對過去的追憶、懷念、悔恨，對未來的想像、期待、憂慮，對現在的沾沾自喜、疑神疑鬼、忿忿不平等情緒的折磨，也就不會發生了。

在競爭激烈、分秒必爭的壓力下，時間對現代人的重要性相對提昇。但在不穩定的環境中，突發情況日益增多，受到內在和外在因素的相互干擾，時間被分割得支離破碎，無形中，使我們感受到更大的壓力。

大家一向認為，淨土一定是指佛的世界或是佛國，例如，西方極樂世界、東方琉璃世界，以及許多佛陀所介紹的他方無量無數的諸佛世界

這次拜訪，我看到過去使用生物防治的龍眼樹，已經不再遺留防治的殘痕，環境更加自然、美好，我們幸運地，採到一些已經成熟的龍眼，顆粒雖小，果肉卻香Q、軟脆、滑潤，真是極品龍眼！

舊金山道場七月一日到八日在道場舉辦了「初階禪七」，共有十八位禪眾及兩位義工參加

自己覺得很幸運也很感恩，能有機會參加道場安排的「義工團隊培訓」課程 。今天的課程讓我學到了在道場當義工除了要有利他的心

有一天，見某人行色匆匆，我有感而發地問他：「為誰辛苦為誰忙？」他說：「不為誰。」然後他用同樣的問題反過來問我，我說：「為初心。」

疑心重的人常常猶豫不決，有的是對自己沒有把握，有的則是對他人沒有信心，所以對任何事情都優柔寡斷。

與許多學佛者一樣，我曾經面臨一個困惑：在開始學佛修行後，我發現自己的煩惱並未減少，反而越來越多，會看到更多不順眼的人和事。

一般人所認為的溝通協調，就是讓別人接受自己，往往忘了體察別人真正的需求。例如，我有一個弟子，他在與人溝通協調時，常常會說：「我是為你設想，所以你一定要接受我的建議，你非這麼做不可。」然後才問對方：「你會不會覺得很難接受？」如果對方表示很困難，他便回答：「這不困難，只要你接受我的想法，困難自然就會解決。」