所謂四聖諦，一是苦的事實，二是苦的原因，三是滅苦的方法，四是滅苦以後所得的結果。 人生在世，從生到死，有苦有樂。不過，樂是苦的代價，也是苦的開始，所謂苦盡甘來，所謂良宵苦短，都說明了樂的本身，是用苦換來，樂的情況不能持久，佛法稱為壞苦。其他的生老病死等，叫作苦苦。人生的事實，本身就是苦果。苦的種類很多，苦苦一共有八種：生、老、病、死、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。五蘊熾盛是指身心互相交迫而有生死的連續。 苦的原因稱為「集」，是因為自己不瞭解世間一切都是假的而厭苦欣樂，求到了樂，還得求安全，永遠不覺安全，那就貪得而無厭了。迷信有錢能使鬼推磨，那就拼命地賺錢。有錢的不肯用，沒有錢的拼命追。這都是苦的原因。今生為了厭苦而求樂，所以造作殺、盜、邪淫、妄語種種業。造種種業，在因緣會合時便受種種報，善有善報，惡有惡報，這是苦的原因。下面我們要講滅苦的方法。滅苦的基本方法是八正道。我們要離苦應修正道，修正道必須具備正知正見：深信世間一切現象均不離因果的定則；思惟世間的一切現象都是因緣和合而成。能相信因果就不會貪便宜或對自己的行為不負責任，也相信真正要離苦成佛一定要靠自己的努力。能體驗

一個居士，雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就該照著俗人的生活軌範去生活，而且要比沒有信佛的俗人生活得更積極、更和諧、更美滿、更有朝氣、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使徥他人敬仰，並使他人樂意來接受自己的影響。 俗人生活的第一要務，便是建設和樂的家庭。對父母要盡孝，對子女要慈愛，敬與養，教與育，做到自己最大的可能，才算盡了父母與子女的責任。夫婦是家庭的重心，彼此之間，一定要堅守貞操，要敬愛對方，要體貼對方，夫婦間的感情融洽了，縱然是菜根布衣的生活，仍是一個可愛的家庭。 家庭和樂，主要是建立在夫婦之間的感情上；家庭的幸福，主要是賴於經濟收支的平衡。居士應當從事各種正當的職業，來謀求生活的所需，除了屠業(包括漁業及葷菜館等)、盜業(包括賭業及走私等)、淫業經包括酒家、舞場、妓院等)，其他的或農、或工、或經商、或公教，都是可以選擇的。有了收入，必須量入為出，在《善生經》中，佛為居士的收入，分作四份來處理：一份為飲食(家計的生活)，一份為田業(營業的資本)，一份為貯藏(家中的儲蓄)，一份為給予耕作商人而生利息(放款的利潤)。以這樣的經濟計畫，來計畫家庭的經濟，實在是最安

在佛教的觀念中，人所感到的任何一種煩惱痛苦，無一不是病痛，大別可分兩大類：一是心病，二是身病。佛陀所說的四諦十二因緣等的佛法，乃為醫治眾生的心病；眾生色身的病痛，卻要依靠色法來醫治了。 色身雖然是虛妄的，不值得貪戀的，但是人要修道行道，必須利用色身來作為工具，所以色身有了病痛，還是要去醫治。 大家都知道頭痛、眼腫、背疼、腰痠等等是病痛，肚子餓了，就不算病痛。事實上肚子餓了最難忍受，乃是最大的一種病痛。這叫什麼病？叫作飢病。 因此，佛教對於飲食的另一名稱，叫作藥石。將飲食叫作藥石的最大用意，是在提示行道的比丘，時時警惕，自己經常都在病痛之中，若想驅除病痛，便當精進修持，以求了生脫死；另外一個理由是告訴行道的比丘，飲食的乞求，不是為了貪圖口腹之欲的享受，而是為了醫治飢病才去服用。同時，將飲食當作吃藥觀想，也就不會貪多貪好了。 藥石的名目共有四種： （一）時藥。 （二）非時藥，亦名更藥，也叫非時漿。 （三）七日藥。 （四）盡形壽藥。 其中以時藥為主要的飲食，非時藥是次要的飲料，七日藥是滋補品，盡形壽藥則完全是為治療疾病的藥物，並且只此一種是在治療飢餓病之外的藥物。 ---

不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的緣故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；西藏的喇嘛，也不守素食，但他們不親自殺生。 因為，五戒的第一條就是「不殺生」，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自屠殺，也不可指揮他人屠殺了。買了屠死的魚肉回家，那是無妨的。 ---本文節錄自《正信的佛教》

答：《觀世音菩薩普門品》的內容中提到：「若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。」您因誠心持誦〈普門品〉而如願，這是小孩與您有緣而今生成為母子，這是因緣業力使然，絕非違反因果的強求。因此聽到親友如此的說法，不應受到影響。只是小孩目前體弱多病，總是讓您擔心。 ⠀ 其實，身體是果報身，每個人都有自己的因緣與果報，除了接受醫療，透過您細心的照顧，相信他的健康狀態也會有所改善。 ⠀ 孩子的成長過程中，本來就會有大大小小的狀況，不管在什麼狀況下，父母總在一旁陪伴。就如日本的「熊寶寶」乙武洋匡，一出生就沒有四肢，他的父母接受了這事實，並未放棄他，還培養出他樂觀、朝氣的性格，後來還寫下自己的故事，勉勵其他人。 ⠀ 天下的母親就像是孩子的觀世音，無論孩子發生任何狀況，依然不離不棄。換個心念，小孩子既是觀世音送給您的禮物，對於禮物我們總是十分珍惜，不論別人怎麼看待，也不會影響我們對孩子的愛。 ⠀ ◎文：轉載至《人生雜誌》241期、法鼓文化-心靈網路書店 ◎圖：蔡常普

問：我跟朋友在同一天的夜裡竟然做了相同有關修行的夢，夢境中兩人還對話，此夢代表著什麼意義？此夢能當真嗎？ ⠀ 答：從佛法的觀點來說，夢分為三種，第一種來自煩惱與想像。比方說，來自日常生活中的恐懼，可能以惡夢的方式顯現。第二種來自關係密切的人，當某件事發生在他們身上時，您會透過夢知道這件事。第三種包括了鬼神、菩薩、諸佛給您的夢，已經發展出某種神通的人，也能使人作特別的夢。 ⠀ 人們作夢時，通常是在睡眠的兩個階段，一個是剛入睡時，心已經逐漸靜下來，但還沒完全休息。這時的夢幾乎總是第一種，也就是白天的煩惱所顯現的夢。另一個是經過長時間的深睡後，心已經完全休息了，這時的夢可能與真實情況高度吻合，但未必總是如此。比方說，睡眠很淺或不定的人，他們的心無法沈靜到有這種型態的夢。 ⠀ 您所描述的夢可能屬於第二種類型。但是大多數人既無法控制夢，也無法正確的解夢；更何況禪宗認為所有的夢都是虛幻，我們應該把所有的夢都視為幻覺，否則就會太注意它們，產生恐懼、期盼和其他的感覺，可能障礙我們的修行。 ⠀ 如果希望對夢有更進一步瞭解者，可以參閱聖嚴法師所著《禪的智慧》的附錄二〈夢〉。 ⠀ ◎文：轉載至《人生雜誌》2

現代人的生活通常很緊張，如何使用真正有效的方法來讓自己放鬆一下，是非常重要的事。 放鬆身心和縱情娛樂並不相同。 有些人以唱卡拉ＯＫ、跳舞、喝酒、飆車、開車兜風、釣魚、登山、划船、打球等，作為放鬆自己的消遣娛樂。這些活動的確可以調整生活的節奏、轉換生活的環境，能使身心得到緩衝的機會，也可以達到在短時間內放鬆一下自己的目的。 不過，在娛樂的活動之後，往往也會感到很疲累。本來是工作上的疲累，為了解除工作疲累，跑去跳舞狂歡，喝酒買醉，到第二天則會得到空虛感的疲累。原本是由於工作上的疲累才跑去玩，盡情地玩累了再去工作。就這麼忙著工作又忙著玩，累來累去，循環不已的人，不知道活著是為什麼，也不知道為什麼要做一個人，這就叫作醉生夢死。 隨時都能把身心放鬆的方法是：先放鬆頭腦，然後放鬆肌肉及神經，最後才能使血管鬆弛，如此一來，通體舒暢、身心平衡。 通常我教一般人用「五分鐘靜坐法」來放鬆他們自己： 「先把身體各部位調整到感覺舒服的狀態，容許躺下的地方，平躺一會兒也不錯，舒服地倚坐在沙發上也很好，若不能躺，又無處坐，輕鬆地站一站也不錯。」 「接著要把眼球放鬆、頭腦放鬆、臉部肌肉放鬆，做輕鬆的微

課誦之前；或者是發願課誦、拜經之前，可以有目的而為，或是為了祈求現實或來世的利益，乃至為了成就什麼功德；做完課誦之後，也可以發願祈求你所希望達成的願望。但在課誦時，應當專心一意於課誦，不得有任何祈求的念頭。最好的態度是，但為眾生離苦得樂，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。 ---本文節錄自《學佛群疑》

答：現代人面對各種壓力，導致出現種種精神疾病，其中，憂鬱症是目前很普遍的一種精神疾病。當人們產生精神疾病，並已影響到生活時，即應尋求專業的心理諮商或心理醫師的協助。 ⠀ 心理治療是採取分析的方法來幫助患者瞭解、認識自我的問題，進而減輕、消除內心的衝突、混亂、矛盾、無助感等，方式有個別治療與團體治療，主要依賴治療師的分析與協助。