一般人所認為的溝通協調，就是讓別人接受自己，往往忘了體察別人真正的需求。例如，我有一個弟子，他在與人溝通協調時，常常會說：「我是為你設想，所以你一定要接受我的建議，你非這麼做不可。」然後才問對方：「你會不會覺得很難接受？」如果對方表示很困難，他便回答：「這不困難，只要你接受我的想法，困難自然就會解決。」

翻開聖嚴師父寫的《探索識界》，已被各色筆畫了重點，打開速寫的筆記，歪七扭八卻字字珠璣，學到什麼？〈八識規矩頌〉會背些，百法、名相看懂些，聽到祖師大德們和師父不斷實驗實踐，可確定唯識不只是心理學，更是慧命之學，教導我們多思考、多嘗試，睜開心眼看明白些。

多少年來，佛教徒們對於弘法的認識多半不夠明確。不但不主動向生人勸導以信佛學佛，即使對經常接觸的親友乃至自己的配偶、子女，也抱著所謂「信仰是個人自由，由個人自己選擇」的心態而不加以指引。

居士能夠說皈依嗎？居士可以講經嗎？居士可以化緣嗎？居士可以主持寺院嗎？居士能為信徒念經拜懺超度嗎？居士能夠參與和干涉出家人的事務嗎？ 以上六個問題常有人問起。照理說，那些都是出家僧眾的分內事，非居士所當做，萬一做了，即失去在家學佛的立場；

禪修不是只有打坐而已，日常生活處處可以用到禪的智慧。做為佛弟子，平時要聽經聞法

從自私到無我是人生修行的境界，而自私的意義亦有層次之分。首先，自私的字面意義是：「只顧自己的利益，不管他人的得失。」也就是說，拚命追求自己希望取得的東西，至於它對別人會有什麼樣的影響，則在所不惜。《說苑．至公篇》：「偏駮自私，不能以及人。」這句話十分能夠闡釋出自私的意義。另外，在《晉書．潘岳傳》亦有說：「憂患之接，必生於自私，而興於有欲。」這句話告訴我們，人往往是因為自私，而不斷地去追求一些欲念中想要的東西，結果卻由於貪得無厭，反而造成更多的憂慮和患難。

上週四（六月一日）第二次參加道場的半日禪，因爲今年至今都沒有機會參加較長的禪修活動，因此對這兩次的機會格外珍惜。也非常感恩法師的慈悲與禪修組的體貼，能夠顧念到信衆們不同的狀況與需要，提供不同日期、時間長短與不同方法的禪修活動。

我們人的兩隻手雖然各自獨立，但是當需要雙手同時拿東西時，左右手會自動互相支援；雙腳也是一樣，只有兩隻腳交錯地走，才可以走得快、走得穩。

今天參加了生平第一次的《大悲懺》法會。為什麼想參加？一開始也沒有想太多，只覺得這應該是修行路上一個非常重要的法會。對於很重要的事，自己總是不敢輕易去碰觸，得先琢磨，多點認識才敢跨出第一步。

我發現農耕不僅是體力勞動，更是一種很好的修行方法。剛開始學習如何拔除雜草，演合法師指導說要很耐心、很細心，注意不要破壞我們種的作物