那就先練習活在當下，做當下應該做的事情。 還有，覺察自己對哪些人、事、物貼上〝好的〞或〝壞的〞標籤，然後從簡單的開始練習。

是的，不過，兩者的作用不同。密教的上師，是代表他力相助的權威，他是本尊的具體化現，沒有他的傳承，密法的修行，便不能成就。而上師的傳統，是印度晚期大乘佛教的特色，是受了印度教的影響而設的新事物。神教大多數會以神的代言人、天使、神的道成肉身等，來神化宗教領袖的地位。印度教各派，至今尚是如此。 禪宗的明師，作用有二：第一，是指導或啟發你修持禪法的善知識，如南嶽懷讓啟發馬祖道一，馬祖道一啟發大珠慧海。第二，是協助你更進步，勘驗你是否已開悟，印證你已經開了悟，此種例子俯拾皆是。可見禪門的明師，既是益友也是良師，他可能為你作證明，卻沒有什麼東西傳給你，這是釋迦世尊以來的老規矩，佛都在僧中，明師當然也在僧中，所以沒有必要在三皈依之上，另加上師的權位。然而，在禪法的流傳上，溯其源頭，必須師師相承才能有所創新。 （一九八三年二月二十四日禪坐會開示） ---《拈花微笑 》

攝心，亦即收攝自己的心念，不使它忘失或散亂，也就是把心從過去境及未來境中收回來，只緣現前境之後，進一步將現前境的範圍縮小，對於現前環境裡所發生的種種狀況，雖然可能都看得到、聽得到，但是不要被它們所影響而生起情緒反應。 如果時時刻刻攝心、分分秒秒平靜，輕鬆自在地欣賞、享受生活，這就是禪的修行生活，也是非常踏實、充實的生活，不會有挑剔、怨恨、誤解、猜測、懷疑、不滿等等煩惱心出現，生活也因而有條理、有規律、有趣味。 本文摘自《聖嚴法師教默照禪》 p.28、《公案一oo》p.200 轉載自法鼓山傳燈院-禪部落格 https://chanfaq.tian.yam.com/posts/32552399

靈魂和身體，以佛法來講指的是我們的心識和身體之間的關係。只是一般人講的靈魂是不變的，而透過禪修認清的心識是無常，剎那剎那變化的而不需執著。 在散亂心的狀態，我們可能都經歷過心不在焉，例如，身體坐在這裡，心卻不在這裡：老師在講課，寫黑板。有個學生，兩眼瞪著老師看，好像很認真的聽課，事實上，他的心裡卻在想昨天的事、昨天看的電影，這時，身和心就好像分開來一樣。 正確的禪修方法與觀念，是會讓我們從散亂心，逐漸達到集中心，進而統一身心，最後達到無心。禪修時，通常大部分的人並不太容易經歷到身心分離的狀態，少部分的人可能因為用頭腦想像，有時會看到一個自己的形象在打坐，造成幻覺出現，並執著為真的，這些體驗有些會讓人害怕，有些會讓人執著追求。 既然是幻覺，那可依《楞嚴經》裡所說，凡是任何一種境界出現，不管是幻境還是幻覺，不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的，若當作聖境執著，就會著魔，當作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續修行清淨的佛法。 因此禪宗的修行經驗一定是非常清淨的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意思是任何反應、任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康最安全的禪修觀念。

雜念很多，是自然的現象， 不要討厭它，但也不能放縱它去打妄想。 最好的態度是一面用方法， 一面把注意力放在方法上。 用方法時，若雜念產生，一定察覺得到， 一察覺到雜念就讓它去， 因為，當你發覺有雜念妄想時， 那個雜念妄想已經過去了。 不需要「害怕現在有雜念出現，或是擔心待會又會有雜念出現」 如此一想則又多了一個雜念。 知道是雜念，就接受它、面對它， 不必難過，不要討厭它， 不要管它舒不舒服，還是回到方法上， 你的心便會慢慢安定下來。 法鼓山傳燈院-禪部落格 http://blog.yam.com/chanfaq/article/14613775

修行時有期待開悟的念頭，一定會有麻煩，容易走入歧途。因為期待開悟會將許多存在於潛意識中，自認為是悟境的境界浮現出來，任何千奇百怪的境界， 都會從自心產生，此時，你可能會認為自己就要開悟了，但事實上只是妄想。

一種是福報，一種是業報，有福的人或是業報輕的人，他們修行的障礙比較少，但是也有善根深厚福報卻很少的人，這要修行一定是障礙重重。 遇到的障礙有的是來自自己的身心，有的是來自環境職業或自己家庭的種種障礙，但是最大的障礙可能來自內在因素，而不是外在的，這種心理上的問題比外在環境問題更嚴重。 如果每次自己想要修持，例如打坐拜佛時，家人總是希望看電視、聽音樂，這種情形就是福報不夠，因此要知慚愧，不要罵家人，也不要恨他們。 這時要了解是自己的福報不夠，應該多培福，應該多諒解人，對他們多一分照顧。 雖然他們與你的想法、信仰不一樣，但是希望他們能夠轉變，就必須先轉變自己，而不要想先轉變環境，因為先轉變環境，一定會帶來更多的衝突、更多的障礙。

妄念多，常常會困擾禪修初學者，不知該如何繼續禪坐。造成妄念的原因，是因心不安定。 不用方法 開始禪修後，你會發現自己的心一直動個不停，也就是一直在用腦，所以一上坐會發現:「奇怪，怎麼念頭那麼多？」不了解的人會以為，不打坐沒事，一打坐就妄念多，反過來會懷疑方法，其實這是因為心開始靜下來後，才會看到自己有那麼多的妄念。 另一種情況是，妄念多到沒辦法用方法，心無法安定下來，這時的處理方法就是「不用方法」。只要好好看著妄念就好，看著它來來去去。看了一段時間，如果還是波濤洶湧，沒關係，就接受這個情況;修行的過程不可能沒有妄念，也不可能永遠都有那麼多妄念，如果心始終安定不下來，就不要勉強自己打坐，可以起來經行、散步或拜佛。 不怕念起，只怕覺遲 面對妄念的基本態度，是不排斥也不追逐。不管是胡思亂想或雜念，無須壓抑，清楚知道念頭起來、消失，而不去跟隨。如何不被妄念牽著走？就是要有一顆清楚、警覺的心。通常你察覺到妄念時，多半已經跟著它演完一齣戲了，所以古德說:「不怕念起，只怕覺遲。」沒辦法覺察自己起了妄念？能覺照的速度有多快？這需要練習，慢慢工夫有了就不會

初學者都會遇到腿痛、背痛等身體痠痛問題,這是很正常的。當身體產生這些反應,首先要問自己,平日行、住、坐、臥的姿勢是否正確:站得正嗎?坐得挺嗎?睡姿是否壓迫到心臟?還是太晚睡了?這些都會讓氣不通暢。 留意自己的身體姿勢 現代人經常在電腦前久坐,不但用腦過度感到疲勞,連帶肩膀、背部、眼睛都會不舒服,這些毛病在打坐的時候常會出現,所以打坐的障礙其實反映了生活中的問題。身體姿勢不良與過度損耗都會影響健康,所以我們平常就要留意自己的身體姿勢,隨時調整,不要等到生病不適才處理。 打坐的時候會感到腿痛,是因為不習慣盤腿,剛開始練習時,可以從短時間的訓練開始,比如從二十分鐘開始,再逐漸拉長,配合打坐前、後的柔軟運動,全身按摩、拉筋,把身心調和,腿痛的狀況就會慢慢好轉。 接受它、放鬆它 身體感到疼痛的時候,不要排斥它、抗拒它,反而應接受它、放鬆它,只要心臟與頭部不痛,身體其他部位疼痛,都不是很大的問題。當身體感到疼痛,我們的肌肉會直覺地緊縮起來,這時候「接受」的心態很重要,如果接受它,就能減輕很多疼痛,再來是把痛處原本很緊繃的肌肉放鬆。當心裡能夠接

現代人生活忙碌,作息不正常,甚至日夜顛倒,長期下來對身心的影響很大。 調整生活節奏 從中醫的角度來看,每個器官都有運作與休養的時間,所以會有熬夜傷肝的說法。參加禪坐共修,禪眾可以透過禪堂規律的作息,慢慢調整生活步調。 因此,正是因為熬夜的作息不正常,更應該透過禪坐共修,逐漸調整與放鬆生活節奏,恢復精神元氣。 變得更有精神 如果時間允許,最好能為自己安排禪七,讓身體能有充分時間做調整。一開始,可能會覺得一大早起床,容易精神不濟,其實只要隨著禪堂安排的規律作息,加上晚上好好休息,會發現白天變得更有精神,而且白天也有安排休息時間,所以不用擔心無法配合。 在禪堂養成習慣後,回到平常生活也要繼續保持正常作息,這樣對身心健康會大有助益。 ---本文摘自《禪堂50問 》