禪修很重要，修行在紅塵。生活中很多時候都可以練習。例如：吃飯、喝茶、切菜煮飯、行住坐臥皆是禪；只要念念不離禪悅，心安就能平安。禪修的好處真的很多，除了幫助自己增長智慧不起煩惱，自心也會變得慈悲柔軟。我期許自己要精進用功，讓自己少煩少惱，也不讓自己成為別人的煩惱，進而幫助身邊更多的人。

在聶師兄的助念儀式上，我隨眾默默稱念佛號。聲聲入耳，心心相續，眼前浮現的，盡是師兄熟悉的笑容。彷彿他仍在一旁，溫和地叮嚀我們：持咒當口念、耳聞，令身心歸一。往事歷歷，一時無言，唯有清淚自流。然這淚，並非純然悲慟，而是夾帶著一份安然與歡喜。深信師兄已隨願往生，安住淨土，離苦得安。

第一次參加佛二，根本談不上修行，比較像是在撐著完成任務。腦袋裡都是「有沒有敲對？走對？跟上沒有？」外表在護持，內心卻是亂的。回頭看，真的就是「瞎子摸象」，摸到一點點，但看不見整體。這樣一路走過來，一轉眼八年。慢慢地，從只在意「我做得對不對」，開始轉向整體順不順、大眾穩不穩」。也才發現，很多時候不是自己做到最好，而是整體能不能和合，這件事更重要。

如何提昇自我？這要從提昇能力和人格昇華兩方面來進行。如果自己能力不足，就要謙虛地學習；如果已承擔某項工作，即使做得慢、做得差，仍必須全力以赴，追求更高的品質。能力改進的同時，也是在提昇自我，腳踏實地來充實自己、加強自己的能力，這就是能力的提昇。​

法鼓山所提倡的人間淨土，不是空中樓閣似的幻景和夢想，那是能夠在我們每一個人的現實生活中體驗得到的事實。 建設人間淨土的理念，不是要把信仰中的十方佛國淨土，搬到地球上來；也不是要把《阿彌陀經》、《藥師經》、《阿閦佛國經》、《彌勒下生經》等所說的淨土景象，展現在今天的地球世界，而是用佛法的觀念，來淨化人心，用佛教徒的生活芳範淨化社會，通過思想的淨化、生活的淨化、心靈的淨化，以聚沙成塔、滴水穿石的逐步努力，來完成社會環境的淨化和自然環境的淨化。

提到師父提出的「三個心」。信心：信三寶、信師父、信法鼓山的理念；大悲願心：願盡形壽實踐法鼓山的理念，盡心盡力推動法鼓山的共識，自利利他促成人間淨土的早日實現；不退轉的長遠心：不論遇到什麼情況，絕不終止對法鼓山的護持，絕不放下法鼓山的理念。聽到這裡，我默默地在心裡說：「師父，我答應你，這是我的承諾。」相信不只我一個人這樣發願，法鼓山的四眾弟子也一定發了同樣的願，所以我們才會相聚在這裡。

聽缽的過程中，有好幾次我感到腿部傳來微微的振動感；缽聲彷彿結束又未結束，餘音一直在耳畔迴盪，久久不散，直到下一聲缽音輕輕響起。法師說，我們的耳根是一直敞開著的。我想，這正是「聞性」在作用吧。它不會因為缽聲的有無而產生或消滅，始終都在，只是我們平常太習慣追逐聲音，忘了回頭看看那個「能聽的自己」。此刻我忽然明白，法師要我們「不要聆聽、不要傾聽」，或許正是要我們放下對聲音的分別與追逐，轉而向內，去體會那個始終都在、能聽見一切聲音的「聞性」。這不正是觀世音菩薩「反聞聞自性」的修行嗎？

在音聲餘韻中，體會禪 原來，身體鬆開了、安放好了，就可以順順自然地也讓心靜下來。 原來，我們一直習慣往外張望，任由六根散亂，被外在的六塵牽引著跑，卻少有機會，有意識地向內觀照，尋找讓心安住的方法。 我參加過幾次頌缽的體驗（或者又稱音療），深覺頌缽帶領者的引導節奏，及其對缽聲的領會，深刻地影響著與會者的頻率交流。

在法師引導的八式動襌中，原本興奮且思緒紛亂的身心，藉由平緩清楚地感知到每個動作給身體帶來的反應（酸痛麻緊等等），浮動的情緒也在這個過程中得以慢慢沈澱，身體上的緊張似乎也在一一瓦解鬆弛，漸漸趨於舒服的狀態。

透過靜心品茶，我開始練習把心帶回當下，放慢呼吸，放下急躁，細細體會那些平日被忽略的細微幸福。原來，茶不一定要濃，也不需要喝得快。杯中僅有幾片捲曲細小的茶葉，在熱水緩緩注入後，自然舒展。透過師姐的引導，我以眼、耳、鼻、舌、身去覺察——聆聽水流入杯的聲音，嗅聞茶香的層次，感受杯緣的溫度，觀察茶者倒水時的專注與穩定。那是一種全然投入的練習，也是一次回到當下的修行。