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禪七前，常悟法師教導我：日常生活任何動作，都只用最小的力氣。常常這樣練習，幫助我清楚覺察當下的動作，也給了我一個清晰的檢核標準：這個動作，有沒有多用了力？ 禪七一開始，主七Zarko老師就叮嚀禪眾：放慢，放鬆，清楚當下。這正和我平日的練習相應。很多人以為放鬆只是入門的粗淺方法，其實它可以很深。一層層地放鬆，就是在練習清楚地放下：放下身體，放下感受，放下念頭。

Zarko老師開門見山指出禪修的三個基本條件：一是受到啟發，尤其是對世間苦的體察，以及止息輪迴之苦的願望；二是自信心，深信自性本自具足，可以通過修行親證佛性；三是喜悅，並以「充滿喜悅的堅忍」持續用功。

莊嚴攝受的壇場，清淨和雅的梵唱，參加法會是佛弟子淨化身心的定期功課，更是許多人信佛學法的入門處。從佛陀時代聽聞佛法的集會，到漢傳佛教的經懺佛事，法會真正的義涵在於「以法相會，如法修行」，與會者需身、口、意三方面的投入。一堂法會中，有法師指導修持方法、有義工護持成辦法會，更有許多同參道友一起精進用功。法會就像一艘承載眾人的法船，以種種儀程、施設與規範，凝聚修行者的心力，充滿法喜地航向解脱岸，讓我們以儀程時間為經，壇場空間為緯，安心其中，樂在修行。

從佛法的智慧來看，「往生」也可以有另外一層意義：從過去走出來，往另一個新的因緣而生。所以，法師這一次的離開，也許並不是簡單的「離職」，或者「離開美國」。它更像是一次「往生」。從美國這個熟悉的道場、熟悉的環境、熟悉的信眾身邊離開，往台灣總本山去；從一個階段，進入另一個階段；從過去累積的因緣，走向新的責任與使命。

法鼓山慈善基金會秘書長釋常惺法師走入尼泊爾洪災現場，攜手藏傳佛教團體與當地志工，展開賑災、祈福及關懷行動。從災民的苦難、青年志工的付出，到偏鄉醫療與教育的長期守護，見證跨越宗派與語言的慈悲願力。透過「尋光、發光、微光」的歷程，體悟無常中的菩薩行，期許人人點亮自性之光，以微光照亮彼此的生命。

法師慈悲指出覺悟的關鍵，在於從「戲中人」轉化為「看戲人」。修行的核心並非強行將這座劇院炸毀或關門，而是轉變對待劇場的態度。凡夫入戲太深，隨劇情悲歡哭笑，在虛妄的布景中爭權奪利、徒增煩惱。而諸佛菩薩則是遊戲人間，具足般若智慧，明知劇場虛幻，卻仍隨緣盡份地在舞台上演好角色、廣度眾生。「人在戲中，心在戲外」，這便是真正的解脫與自在。

從佛法三世因緣、因果的角度來看，人生許多事情都有過去因緣累積而來的軌跡，或許大部分的劇本已經形成，但仍然保有可以改變的空間。這個改變，重要的不是一味想改變外在，而是透過修行改變自己的心態與知見。同樣遇到一件不如意的事情，如果能用不同的心態面對，我們的反應不同，後續所創造的因緣也可能跟著改變。這讓我體會到，所謂改變命運，也許就是從改變自己的心開始。

人生要學會適時「轉場」，不要一直停留在某一個角色、情境或記憶之中。能夠轉場，才能減少執著與掛礙，學習放下，也更能看清事情的本質。

這份體會，也延續到朝山日。隨著南無觀世音菩薩聖號進行三步一拜，以恭敬心貼近大地，學習大地的包容；以謙卑心放下執著。在禮拜中，身與心逐漸柔軟，並在功德迴向時，發願「普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎」，將這份修行的力量，迴向給一切眾生。