運用修行的方法，讓我們的心從散亂變成集中，更接近統一心的狀態。透過這些練習，我們就不會那麼情緒化，也不會那麼容易被情感所左右，而更能掌控自己的心。在任何情況下，對於周遭發生的事情總是清清楚楚；也能夠告訴自己，苦難並不像表面那個樣子。這不就是禪悅嗎？

三時繫念法會，是常見為亡者超度的法會之一。農曆七月寺院常會舉行一連串的法會，例如梁皇寶懺，在法會最後一天，會舉行三時繫念法會，讓整個法會功德圓滿。藉由三時繫念法會，阿彌陀佛的願力，不但能使亡者超脫苦海，往生西方極樂世界，並能為生者消災，功德無邊。 三時繫念為淨土宗念佛法門之一，元朝中峰明本禪師提倡净土法門的最主要目的，是規勸淨土行者依淨土法門念佛修持得解脫，並憑彌陀願力，勸導亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海和輪迴之苦，是冥陽兩利的佛事。 三時繫念法會帶領大眾從心地修行，懺悔三業罪，發願修學佛道，增長善根，繫念彌陀，求生淨土，在勸導亡者信願念佛、求生淨土的同時，也勉勵自己度向彼岸。淨土法門是佛教修行法門之一，而三時繫念更為淨土法門殊勝的行持之一。 「三時」，一指早晨、日中、日沒之時，一指詮一切有、詮一切空、詮一切中三時，然而後世皆將三時連成一起，在日沒前後一氣做完。「繫念」指身、 口、意三者觀《阿彌陀經》經文，而繫念往生阿彌陀佛極樂淨土。繫念的方法， 就是「淨土三經」中的修學往生淨土的方法

人為什麼怕鬼？ 原因不外兩種：第一，對於超越人類理解能力的不可知事物，懷有恐懼；第二，意外遽然發生時，會使身心的安全受到威脅，因而害怕。

中國人信佛，往往是神佛不分的，但是嚴格說來，神佛不分的佛教徒，其實不是佛教徒，而是神教徒。

所有的宗教信仰，最重要的就是信教的信心。 正信佛教與迷信宗教的信心層次不同，迷信是盲信，正信則有三種層次

菩薩，是梵文音譯的簡譯，全釋是「菩提薩埵(Bodhisattva)」。菩提是「覺」，薩埵是「有情」，因此菩薩便是「覺有情」。「有情」是指有情愛與情性的生物，主要就是指動物。菩薩不但是覺悟的有情，並能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生的痛苦。菩薩在信佛學佛後，不但發願自度度人，甚至會捨己救人。

通常一名佛教徒在一位法師面前接受皈依儀式之後，就會得到一個法名，嚴格說來，法名並沒有任何法律效力，平常也不一定會用到。 法名源自何時並無詳細記載，釋迦牟尼佛原名為悉達多，又名喬達摩，出家成佛之後，很多人還是稱他為喬達摩，並沒有因為成佛而有一個「佛名」或「法名」。釋迦牟尼佛這個名稱並不是法名，「釋迦」二字是他俗家的姓，其族人都是姓釋迦，「牟尼」則是讚歎用的形容詞，讚歎他是一位已經斷除煩惱的人，所以我們就稱他為「釋迦牟尼佛」，但這並非法名

初學佛法，應先學習正確的佛法義理，並且要先從基礎、根本的教理開始，等到有了基礎，再進一步學習修行的方法和觀念，如此逐步地吸收與實踐，即可漸漸有所進步。

初學念佛，為了使發心堅定，最好設定一個數量做為目標；使用念珠或計數器便能幫助記數，清楚計算每日達成的念佛功課。

一般民間信仰的宗教層次，僅在於讓信仰者藉由各種祈禱儀式來求取神的救助，卻沒有提供信仰者由自身做起而能自救救人的修行指導。對一個正信佛教徒來說，能夠淨化自己、強化自己，進而效法救人助人的菩薩精神，使自己的人格更臻於圓滿，是更重要的事，所以不會盲目地崇拜神格化的人物，以及依賴神異現象。