在大眾的期盼中，繼程法師暌別一年後，於九月十八日再次來到法鼓山新澤西州分會弘法。此次法師在新州停留一整個星期，不但進行了四次公開演講，還帶領三天的禪修。 法師的第一場演講，以「禪心悅意」為題，點出此次整個活動的主題。法師指出，普通人所感受的快樂，是靠外在的刺激而來的，這種快樂是很難持久的。並且苦苦求來的東西，卻往往帶給我們更多的煩惱。真正的快樂，是要從內心而來的。佛法所說的四禪八定，雖然能幫助我們開悟，但是如果修行者執著於深定的境界，反而會變成了障礙。入深定必須要在靜的狀態中獲得，出定後，仍然要面對種種人事。中國禪宗的智慧，就是在不強調初禪以上的深定，而主張在日常生活中，時時在定的狀態中。換句話說，禪宗不強調深定，但也不忽略定的基本功夫，禪宗注重的是智慧的開發，更進一步主張，定慧雙修，定慧一體。

九月十四日，舊金山分會舉辦一場跨宗教對話，邀請東初禪寺監院常華法師、奈爾斯發現教會主任牧師（the Senior Pastor at Niles Discovery Church）傑夫．史賓塞（Jeff Spencer），以「面對死亡」為題，探討佛教和基督教的生死觀，包括對死亡過程的看法、人死後的去處、喪禮的儀式及如何面對悲慟。對談於分會臨時大殿展開，由教會助理牧師布倫達（Brenda Loreman）擔任主持人，近百人到場聆聽。 如何看待死亡？傑夫牧師首先介紹基督教的觀點，認為死亡是生命的自然過程，亡者是蒙主寵召，在天國重生。常華法師就佛教觀點，說明人在臨終前，形體及意識二方面有不同變化。人體由地、水、火、風四大元素構成，四大崩壞、分離後，人的形體也就壽終正寢，然而，往生者的神識並未隨之消失，因此人死後八個小時，佛教徒會繼續為往生著助念，引導其放下執著，往生極樂世界。

禪之境，「青山不礙白雲飛，秋水連天空花幻」。2014年7月，東初禪寺住持果醒法師至舊金山灣區弘法，在近一個月的課程中，法師以「無我」為弘法活動的思維主軸，貫穿動與靜的修行法門，跟灣區信眾分享佛陀所教導的法，體驗舉止動靜皆安然的禪，教導如何跳脫執著於現象的自我束縛，培養今生最重要的福慧資糧。 7月18、21及23日「無我的人生觀」三堂課，座無虛席。果醒法師延續5月課程「無我與有我」的「能所」基礎上，繼續以一貫親切幽默的態度，運用生活上的種種例子，深入淺出地指導如何在生活中修習，以無我的智慧來開啟自在無礙的人生。 法師並以多年禪修的經驗，為分會社區公園推廣八式動禪的種子義工展開培訓，除了立姿八式動禪，也針對適合上班族在辦公室練習的坐姿八式動禪，詳加指導。7月19日週六一整天的八式動禪體驗營，引領學員們放掉力量，但又清楚覺察細微，一起體驗身心合一的自在。

炎炎七月，紐約東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師，來到舊金山灣區，為當地的信眾帶來一系列弘法關懷活動。其中包括三場佛法講座「無我的人生觀」，每場皆吸引五、六十位信眾到場聆聽。分會也提供網路現場直播，讓更多遠方的菩薩也能夠直接聽聞法師的開示。果醒法師以其一貫幽默巧喻的風格，生動活潑地為大眾解說佛法教理中無我和緣起性空的觀念，深入闡述性與相的分別，以及真心和現象的關係，並從觀念的解析落實到實際生活上的操作運用，帶領著大家一起探索體驗一個全新的無我人生觀。 波浪起，波浪滅，波浪起起滅滅，卻從來離不開海水。雲朵來，雲朵去，雲朵來來去去，背後的天空卻永遠常在。果醒法師提到，我們所感受到的外境、感覺、念頭和想法，就如同波浪或雲朵一般，皆是有生滅、有來去的現象，而背後那個真心自性就如同海水或天空，從來不曾因為現象的來去起滅而有所變動。這個具有見聞覺知功能，不動不生滅的自性亙古恆在，只有被感知的現象不斷地在改變。然而，因為我們總是抓取現象進而加以好惡，甚至把感知到的現象當成自己，認物為我，攀緣執著，因此產生了種種的無明妄想，煩惱和痛苦。 法師指出，我們的心識不斷地錄影、放影，把所看見的