「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」是佛法的三法印。其中「諸行無常」、「諸法無我」，一般人經解說後很容易理解。但是，理解歸理解，理智上、情感上卻很難接受。明明有一個活生生的血肉之軀，坐在台下用眼睛看，用耳朵聽，用腦、用心試著理解法師所講的每一句話，用臉部的表情、肢體的動作，來傳達我們的體會或疑惑。如果眼前的這個人不是我，那真正的我在哪裡？

從牙牙學語開始，我們就被賦予一個代號(名字)，用這個代號來學習區別你、我，學習應對進退，學習人我之間的分際。學習修身、齊家、治國、平天下。從小受家人的言教、身教，到學校的正規教育，到出社會受群體文化的薰習，到職場受專業的訓練與面對競爭所磨鍊出來的求生本能……，在在告訴我們，有一個人叫做「我」，「我」應該好好用功讀書，「我」應該要好好做人，「我」應該風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；「我」應該家事、國事、天下事，事事關心。「我」即使無法立德、立言、立功，成就三不朽，起碼在社會群體中也要稱職的扮演一個小螺絲釘，成為一個有用的人。

尚未講到累世累劫的業緣牽扯，光這輩子從出生到接觸佛法前的幾十年教育、薰習，早已不斷加強原本根深蒂固的觀念：「我」是個人生活宇宙的中心，身邊的人、事、物都圍繞著「我」這個中心在運轉。生命的意義，都跟著「我」的喜、怒、哀、樂在變化、在演繹。「我」是整個宇宙、所有眾生裡最重要的存在。怎麼可能沒有「我」？怎麼能理解「我不是我」？

西元1082年的秋天，被貶到黃州的蘇東坡在赤壁飲酒作樂，望著一輪明月，想起距當時八百七十四年(西元208年)的七月，在相同的地點，一樣有著一輪明月的夜晚，曹操父子「舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉」？

「客亦知夫水與月乎？」蘇東坡在赤壁賦裡，提出了他個人的千古大哉問。「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」由此領悟到諸行無常，諸法無我。

九百年後的今天，我在矽谷仰望九百年前映照在赤壁，清風徐來，水波不興的那輪明月，當時飲酒作樂，扣舷而歌之的那個「我」—大文豪蘇軾，而今安在哉？水依舊是水，月還是月，只是當時的「我」已不在。

千古月，映落千江水，幻夢一場終須歸。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。「我」還在嗎？

◎文：陳演信 20150625