專研生死學及生命教育的法鼓文理學院辜琮瑜副教授蒞臨灣區，在7月20日到23日一連四天，舉辦三天「善生與善終」的實體工作坊及四場線上講座。每天至少都有一百五十位以上來自全球各地的信眾們，一起在線上聆聽辜琮瑜老師講述聖嚴法師及禪宗祖師們對生死的教導。

第一堂課：聖嚴法師的生命故事。辜琮瑜副教授以「真空妙有相互融攝」來詮釋聖嚴師父畢生以心靈環保為核心，弘傳漢傳禪佛教，以及開創法鼓山、創立中華禪法鼓宗，並且在老病的晚年持續推動社會與世界的淨化，明知世事是幻非真，仍以大悲心做利益眾生的事。

第二堂課：心靈導師最後一堂生死課。辜老師以聖嚴法師的辭世偈「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可抛。」深入闡釋師父立基於「真空妙有」精神上的四段歷程。真空，乃因寂滅爲樂；妙有，故能面對生命、接受無常、處理死亡、放下身後。

不同於大禪師豁達自在、生死自由的境界，一般凡夫眾生則是由四個原則（隨重、隨習、隨念、隨願）決定往生後的去處。隨重、隨習很難改變。想要依靠他人為其臨終助念，最多也只是一個補救。若想善生善終，平日自身所下的功夫是比較可靠的。辜老師提醒我們，避免遺憾的最佳方式，是隨時清點我們的願望清單，這會引導我們朝向善生的方向，把握當下，修福修慧，圓滿善終。

第三堂課：禪宗祖師的生死超越。辜老師講述禪宗祖師們如何看待臨終一念。馬祖道一禪師有云：「一念妄生。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。」百丈懷海禪師有云：「臨命終時。尋舊熟路行。尚不徹到。與麼時。新調始學。無有得期。臨終之時。盡是勝境現前。隨心所愛。重處先受。」指出臨命終時的自在，需靠長期不間斷地修行。黃龍靈源惟清禪師也說「今之學者未脫生死。病在於何。偷心未死耳。」辜老師引用聖嚴法師「偷心就是漏氣、洩氣，修行人不能洩氣，要一鼓作氣。」又説「是死掉一切的依賴心、期待心、得失心、欣厭心、畏懼心、貪著心、追求心等。想要開悟，便不能追求開悟；若不能大死，就不能大活。」

第四堂課：佛法的生死關照。這是本次「善生與善終」系列課程的總結。辜老師以佛法的生死觀來看待如何放下對生的執著與對死的抗拒。第一步是對生與死的如實觀照：了知萬法（包括生命）都來自因緣的和合，生老病死是自然的過程，如實了解生死本質與真相，以此能放下執著。第二步是對死後的了知：知道死不是生命的終結，而是依於業力及其他力量而往生他趣，平日就要創造往生善趣的資糧，臨命終時隨願往生佛國淨土。

辜琮瑜老師指出，我們如何對應人間的苦樂，在於我們對生命經驗所保持的態度：第一是發生於我們生命中的事件，第二是我們如何對此事件產生反應。我們當下的態度決定了我們面對困境時覺得是在受苦？還是從中學會了生命要教給我們的功課？

禪宗祖師教導我們把每一天當作生命的最後一天，思惟還有什麼是需要調整、處理和努力的？善生到善終是一個不斷練習的過程，每一日踏實努力地生活都會影響我們善終的方向。

◎文、圖：法鼓山舊金山道場