修行，其實是一種打破慣性的方法。我們的慣性是隨著念頭轉的，現在要讓我們的心保持在某種程度的靜態，即相對的靜態，也就是讓心從妄念之流中抽離出來。就好像我們置身於人潮之中，若跟著人潮走，就看不清楚狀況。若能把自己從人潮中抽離出來，就可以看清楚了，倘若感覺自己的力量還不夠，就讓人潮走，也就是念頭走，而自己不隨著它走；如果你覺得自己的力量比較穩定了，就可以去觀察它。

在觀察的過程中，可以看到妄念反映的其實就是我們的生活、我們的個性、我們的煩惱，幾乎所有一切都會在妄念之流中反映出來。如果能夠把它看清楚，就可以看到很多東西。看到某個階段，我們的智慧漸漸提昇了，會發現由於對自己更加了解，因而對人性、對社會、對共住在地球上人類，也會有更多的了解。

當我們看到自己的妄念——許多瞋心、貪心都跑出來時，就知道汙染地球的事，我們都有份。不要以為自己是環保分子，就可以淨化地球。實際上如果沒有辦法淨化自己的心，轉化自己的心靈，我們是很難去淨化地球、實現人間淨土的。如果我們認為是別人在污染地球而自己沒有，於是就策畫一些運動去抗拒他們，其實當我們從事這種工作，或用各種抗議方式表達對他們不滿的時候，就已經加上了一些暴力。所以我們等於還是和他們走在一起，只是他們走得比較遠——他們走一百步，我們走五十步或二十步，但是同樣都在污染地球。

因此，我們可以體會到，若不能淨化自己，卻希望去淨化別人，那是不可能的事。我們知道水可以用來洗淨東西，但是如果這個水已經髒了，還能用來洗東西嗎？它可能可以洗一些東西，不過洗淨的效果就比較差了。

我們可以用智慧去照見很多東西，但是在照見的過程中，心本身要有很穩的力量，不然會被妄念轉去。如果心的力量不夠，會發覺很多時候，我們原本是要觀看妄念的，可是看到最後，那個「看」也變成妄念，跟妄念一起轉了，就如我們站在十字路口觀看人潮，可能裡面有幾個人是我們特別有興趣要看的，就會跟他走了。我們原本是在路旁看人，可是看到最後，卻走進人潮裡，讓路旁的人看我們了。

從這些情況可以知道，我們要做的工夫滿多的，因為我們的心很容易失去覺照。佛陀教導我們修行，就是不斷地提醒我們要有覺照的工夫。不要以為打坐時用不淨觀或用什麼觀的假想一下，就能淨化身心、厭離世間了。其實若我們沒有辦法真正地看到自己的妄念，怎樣處理自己的問題呢？我們是沒有辦法清理它的。

有時候，我們可以用一些假想觀來取代妄念。若有辦法將所有的妄念都清理掉，完全用正念來取代它，這是一個方法。但是真正講起來，只有在打坐時，我們還有一些正念，其餘的時間，我們的念頭都是和惡念、邪念交雜在一起的。

妄念裡包含了正念、惡念與邪念。正念告訴我們要向上、向善，惡念與邪念則叫我們不用那麼麻煩，跟它走就好。我們就在那裡兩邊拉鋸：一個人要流轉，把人往下拉；一個人要逆流而上，讓流轉的力量還滅。一個是流轉，一個是還滅；還滅是正念，流轉是惡念、邪念，我們的妄念就交雜著這些念頭。因此，我們一定要設法加強心主動、主宰的力量，提起覺照的作用，清楚地照見自己的念頭。
當我們能清楚地觀看妄念時，會覺得很訝益，以為自己一向很單純，想不到也有這麼多複雜的念頭。我們常常以為自己很簡單，其實人的念頭都是很複雜的，只是看怎樣處理它而已。

◎文：釋繼程

摘自法鼓文化出版「練心的功夫」
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=57&ClassType=1&CommId=4375