前言：
吃飯睡覺，天經地義，但我們會睡覺嗎？
睡眠就像一堂放鬆身心的功課，
捨離日常生活中慣性的追逐，
心放鬆了，身體才會鬆；
養成良好睡眠習慣，保持正念正知，
身輕安，心覺醒。

夜幕低垂，熙來攘往的臺北街頭，只見許多民眾穿著寬鬆衣褲帶著枕頭，陸續走進大安森林公園，他們打算做什麼？這是怎樣的一場聚會？

原來是英國作曲家李希特（Max Richter）和藝術家李簣至，在10月30日這天攜手合作的「睡眠林床實驗」，參加者可隨意躺在草地上或林蔭間的吊床，現場播放長達八小時，以鋼琴、弦樂和輕柔人聲譜成搖籃曲，樂章還搭配九十分鐘的睡眠週期，希望每個參與者都能一夜好眠。這場「助眠」 實驗，彷彿也透露這個時代的一個共同渴望--好好睡一覺。

該睡覺不睡覺？
禪宗祖師說，「饑來吃飯睏來眠」，睡覺原是很簡單、很放鬆、很享受的一件事，但現代人因為生活作息、環境變化、壓力、疾病等因素，經常一夜難眠。根據臺灣睡眠醫學學會調查發現，全臺每五人就有一人有睡眠困擾，年長者更高達四成，2014年食品藥物管理署公告，全臺一年吞掉3.2億顆安眠藥！曾幾何時，睡眠變成一種奢侈。

「睡不著的原因很多，但歸結起來，為了應付失眠而發展出來的許多習慣或觀念，很可能才是影響睡眠的主因之一。」長庚醫院睡眠中心臨床心理師吳家碩觀察發現，許多人習慣躺在床上看書或聽音樂，培養睡意，等於變相地暗示大腦和身體可以在床上保持清醒。

此外，有些人會在睡前安排三十分鐘的「空檔」讓自己放鬆，例如，先將洗衣機啟動，到客廳聽CD做腹式呼吸，接著邊寫睡眠日記邊聽輕音樂，最後聽廣播、晾衣服，準備就寢。短短三十分鐘內完成許多任務，睡眠彷彿白天生活競逐的延續，連放鬆也要講求效率，難怪不好睡。

睡眠占據我們一生三分之一的時間，最主要的功能就在身心的修復與整合。睡得好，身體恢復元氣，神清氣爽；睡不好，不但容易鬧情緒，身體疲倦、腦袋瓜渾沌不清，也會成為學習或修行時的障礙，因此佛教相當重視睡眠的調和，而佛陀自己也有一套安心睡眠的法寶。

睡眠是休息也是修行

根據《雜阿含》、《增一阿含》等經典的記載，佛陀教導弟子初夜、後夜應該把握時間禪坐或經行，但到了晚間十點左右，則可以洗洗腳、暖暖身，準備就寢。睡覺時，可不是倒頭呼呼大睡，而是「右?而臥，足足相累，意係明相，正念正智，恆念起想」。換句話說，想要一夜好眠，除了不熬夜、注意睡姿，養成規律的睡眠習慣之外，還要讓心念保持正向、光明。

由於一般人睡覺時失去了明覺心，做的夢多半也隨著貪、瞋、癡等煩惱起舞，亂夢顛倒，印順長老在《成佛之道》指出，睡眠時做光明想，身心是寧靜而醒覺的，不會過分昏昧，失去正念而亂夢顛倒，該起床時也能應時醒覺，不會賴床貪睡，是休養身心最有效的方法。

從許多佛典故事，也可看到佛陀呵叱貪睡的比丘，提醒大眾「非時」、「不知量」的過患。障礙修行的「五蓋」、「十纏」中，惛沉睡眠也是榜上有名。對於揮之不去的瞌睡蟲，佛陀則教導大眾可「以大音聲若讀若誦」、「經行」、「觀方隅、瞻星月」、「冷水洗面」等方法。不過，佛教談「睡眠蓋」的對治，並非要大眾徹夜不眠，而是保持心的覺醒。

有的人認為坐著睡可以保持警覺，繼程法師在《小止觀講記》提到，其實這種方式會讓人睡得不夠深沉，結果晚上睡不飽，白天一盤腿用功就打瞌睡，反而影響了修行，「修行人不應走極端，睡覺時還是躺下來效果最好。睡眠能養精蓄銳，延續用功的力量，所以該休息時，就要放下一切去養息。」

心簡單，才好眠

「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。但對現代人來說，放下手機或平板電腦，專心養息，談何容易。法鼓山禪堂禪修室室主常乘法師說：「 心簡單，身體才會鬆，也才好入睡。」方丈和尚果東法師也分享他的睡眠法寶：「不計較，不比較，晚上好睡覺，隔天工作才有效，自然會心微笑。」

但如果各種方法都用上了，還是無法放鬆、睡不著，怎麼辦？

「睡眠問題不能從單方面來看，每個人的體質也不同，最重要的是心態。」果東法師每天處理公務、會客、演講的行程相當緊湊，也會有睡眠不足的時候，但即使晚上睡得少，起床後他會提醒自己不多想，而是踏實地活在當下，珍惜眼前面對的人、事、物。果東法師表示，當你用真誠的心去傾聽、互動時，反而精神奕奕，「這當中非常奧妙，當意念轉往正向，就會帶動生理機能保持活力。」換句話說，心才是覺醒的關鍵。

Wake Up：從「睡」到「覺」

從睡眠的狀態，發覺自己原來是這樣過日子的！繼程法師提醒，減少日常生活中的慣性與追逐，鬆綁那些追逐後，妄念放下，心就鬆了，沒有牽掛、擔憂，心裡一片光明、寧靜。

天亮了，張開眼睛，給自己一個微笑，提起正知正念展開每日新生活，不只是身體醒轉，生命也跟著wake up。

◎文：許翠谷

◎摘自-人生388期：好好睡，好好覺
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