修行的方法有很多， 其中最簡單方便，隨時隨地、任何時間都可以用的就是念佛法門了。大家平時是怎麼念佛的呢？是在做簡單、單純的工作，或者走路的時候散心稱念佛號，亦或是固定時間清清楚楚專心念佛？ 又是念哪個佛號呢？
　
聖嚴法師在《神會禪師的悟境》中提到：「念，有正念、有雜念；但不論正念或雜念，從禪宗和禪修的立場來看，都是妄念。『正念』是統一的妄念，是用方法來用功，念念『念佛』是正念，念念『數息』是正念，念念在『參話頭』是正念，念念用『默照』也是正念；所以念念不斷在方法上都叫做正念。」
　
《法鼓雜誌356期》刊載：「專心念佛的时候，要用方法將佛號念得清清楚楚。需要專心做事的時候，就專心做事，這時佛號就好像是潛於水面下，像下意識那樣，然而心裡的佛號聲不斷，做完事之後，再繼續把佛號提起。這裡舉例的是「阿彌陀佛」佛號，當然也適用於念「觀音菩薩」或「地藏菩薩」的佛號。 一般人的念頭轉動得很快，如果沒有用方法來念佛，只念一句「阿彌陀佛」的話，最多念個五分鐘， 心就會失去所緣。當方法很簡單的時候，很可能流於大意，反而沒辦法真正用上去；用相對複雜一點點的方法，則能幫助我們攝心。因此，這一個漸進式的念佛方法， 可以完全用意念來念，不必出聲， 不必配合呼吸，隨時隨地都可以練習，既不費力，且能清清楚楚地用上去。」
　
惠敏法師在《念佛50問》中則提到：「念佛的必備條件是『信、願、行』，只要願意相信，與佛同願，就能產生行動的力量。信心的力量，是不可思議的。期待能改善眾生痛苦，且具有百折不回的現世夢想家情懷，那就是佛教所說的菩薩精神。
　
真正念佛的聲音，應該是像孩童一樣天真的聲音，一心念佛相信佛。無論是二十歲念佛、四十歲念佛，乃至八十歲念佛，都應是以赤子之心來念佛。念佛的至誠心，不會隨著年齡、環境變化，而變得老成世故。念佛不該只是為了取得往生西方淨土的『門票』，而是感動於佛的慈悲願力，能夠發願學佛，莊嚴自己的身心世界，乃至待人接物都能如同身在淨土。因此，佛的淨土，當下即能受用，不必執著東方或西方，不必執著現世或未來，能超越宗派信仰、種族國別。
　
生而為人的最大困惑：『生從何來？死往何去？』有生必有死，面對死亡，現世所有的怨敵、考驗都算不了什麼。如何超越這樣的恐懼呢？信佛！念佛！學佛！可在心中發願︰『弟子(某某)一心皈命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。』
　
我們如果在臨命終時，乃至面對現世的怨敵、難事時，能保持像童年時對聖誕節或過年的浪漫情懷與夢想︰阿彌陀佛如同慈父或聖誕老人，在『佛號與鈴聲』信願中，與怨敵、親友、凡聖等各類眾生，同乘『心世界特快車』，剎那間定能直達樂土。
　
而在現世生活中，如能慈憫眾生的疾苦何在？自然與生活環境的問題何在？自己能做什麼？如何結合有心者，共同為現世與未來的夢想（淨土）一起發願改變？心定也與佛同在，與佛同做一大夢。」
　
念佛，能在一念間喚醒我們的初心！喚醒我們的佛心！念佛，不只是可以感得西方淨土，同時也是我們自心淨土的一個顯現。
　
◎文：素超人整理
◎圖：法鼓山