舉心動念，無非造作。

確實如此，而前心後心，前念後念，心心相連，念念相續，形成了如瀑流般的心流，使人執之為實體，並以此實體為我。

雖然從深入的剖析中，不難看出此無常無我的流動心相，卻也不可否認的，在如此相連相續的心念中，前前後後真是推推拉拉地扯在一起，分不開了。

世間流轉著的因果，是如此地在運作。

前前影響後後，在單線式的時間之流看來，就是如此。

而在世間流轉的人，在尚未斷除流轉的原動力而繼續流轉著，更無法避開這一連環性的因果。

因此當前所招感的果報，不論是善是惡，皆是因果相續的顯現，無以逃避。

如果有人認為他以往所學的，都是無用、白學的，那就是斷見。從負面的角度看，他也就可以否定以往造的惡業，不願受報了。

如此則不明白緣起法的道理，即使認為自己修得多好，免不了有不正見滲入，是否真的趨向解脫，應有可疑處。

不只修學佛法如此，世法也是如此。

因此我們學過的學問，對於我們在修行上，都會在環環相扣中發揮一定的作用。更何況佛法也得從世法中去領悟、體會，才能見真諦。因此真諦法非在世法中另外成立，而即是世法的本性一體非二。

當然在緣生中，各種事相各有分別，前後流動往往似無相關，而在緣起法則中，是環環相扣，形成網路狀的關係，是為一整體，而在本性中，則皆為空，無二無別。

二○○○年七月二十二日‧ 波士頓

◎文：釋繼程
◎摘自《船到橋頭》