曾經有人問聖嚴法師：「心目中最敬佩的近代人物是誰？」聖嚴法師說是太虛大師。在抗戰兵荒馬亂的年代裡辦教育、培育僧材、建立僧伽制度，不但保護佛教並且振興佛教。「救人、救世、救佛教，育僧、護僧與建僧」，「太虛大師對於我們的時代以及我們這一時代中的人們，確是功德無量，恩惠無量的。」崇仰太虛大師的精神，聖嚴法師後來建立法鼓山僧團。

2017年佛學班「高僧行誼」系列最後一堂課主題是太虛大師，由法鼓山舊金山道場監院常惺法師講授。課中針對僧教育主題分組討論，法師收集了臺灣、大陸五所佛學院的課程內容，小組討論「各佛學院會培養出怎樣的僧材」，並做大堂分享。

學員頗感興味地推敲預測，因為參考資料中並沒有註明佛學院的名稱。有的佛學院似乎旨在培養「文化的出家人」，加強文史哲和藝術修養；有的培養專科人才，例如專攻寺院行政、或者專攻經論教理；有的著重南傳佛教和梵語巴利語的修學；有的分設佛學系、禪學系，而且強調解行並重等，合理推測不同的課程設計，假以時日將會培養出很不一樣的僧材。

講究別人的修學討論很熱烈，不久法師再給大家出一個題目：「我的修行面面觀」，討論並畫圖分析「禪修、念佛、聽經聞法、持咒、抄經、培福（當義工）、慈善等」，在個人生命中各占多少比例？法師說明「信願、慈悲、智慧」是學習大乘佛法的三大心要，初學佛者有的是因為喜歡幫助人從「慈悲門入」，有的因為接觸經典從「智慧門入」，有的因為信仰三寶從「信願門入」。

常惺法師並說：「不妨猜猜看彼此是從哪個門入的？」一般而言，貪行人從慈悲門入，瞋行人從智慧門入，癡行人從信願門入，所以學佛日久必須檢視「信願、慈悲、智慧」三要是否齊備並做適當的調整，否則無法進步。

因為不需要做大堂分享，學員一邊輕鬆猜測彼此的從入之道，一邊檢視個人的修行現況。我將前後兩個問題合併起來思考：在修行現況不變的情形下，我「會」成為怎樣的修行人？

回想當初從慈悲門入，在不同團體擔任義工；後來因為參加法鼓山舉辦的福田班、佛學班，開始有系統地接觸經典，2016年起加入法鼓山心靈環保讀書會，透過共學圓滿《法華經》28品，第二輪重讀也在2017年年底圓滿。捫心自問，我在「慈悲」、「智慧」上修學，但是在「信願」上明顯不足。記得女兒十幾歲開始在佛教團體當兒童班義工，當年她說：「我還沒有決定宗教信仰喔。」我還回答說：「幫助人不一定要有宗教信仰。」

佛教經典的智慧對解決人生問題很有用，禪修為我打開了另一扇窗，參加法會隨文入觀雖然有感受，但是為親友消災祈福隱隱覺得有些功利，後來想到一個祝禱方法突破了障礙：「當願眾生，離苦得樂，共成佛道」。

大乘經典中敘述許多不可思議境，例如放光、三昧、神通、燃身供佛等，有的只能想像，有的完全無從想像。過去幾年自修日文，每年年底參加日語檢定考，讀《法華經》妙音菩薩成就甚深智慧：「得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧......」我只一日文就已經忙得不可開交，「解一切眾生語言三昧」是何等的境界？而這還是妙音菩薩「如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧」的其中之一，不可思議，不可思議！

11月佛學班結束後，「我會成為怎樣的修行人」的問題一直纏繞著我，除了每日繼續持誦〈大悲咒〉之外，閱讀聖嚴師父《絕妙說法－法華經講記》，準備12月讀書會即將討論的〈觀世音菩薩普門品〉第二十五和〈陀羅尼品〉第二十六。某日，讀到〈普門品〉偈言：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。」找到了答案！

「念念勿生疑」，我是念念生疑啊！佛陀入滅前講《法華經》幫助眾生成佛，那麼我是否相「信」自己能成佛？相「信」佛是不妄語者、相「信」法是苦海航舟、相「信」僧能住持正法？如果從一開始就對自己沒有信心，如「法華七喻」裡不知道「衣裡繫有明珠」而流浪的乞丐，如「窮子喻」中不知道自己父親就是大富長者的窮子，「心」沒有回家，談不上堅信三寶，即使發願也肯定脆弱，如此修行怎麼可能有進步？說不定將慈悲修成人天乘果報，將智慧修成二乘的好樂寂靜，偏離大乘的成佛之道而不自知，「會」成為這樣的修行人，實在「不妙」！「不妙」！

讀書會時我說出這段時間的心境轉折，一念之間、一念信解、是故須常念、念念勿生疑，必須常常練習將修行回歸觀照自心的每一念，念念與佛陀所開示的佛知佛見相應；從內心的理觀帶動生活中「禪修、念佛、聽經聞法、持咒、抄經、培福（當義工）、慈善等」的事修，並且繼續反觀、自省、應用、修正。

表面上一切修習如常，內心世界裡一切皆「妙」！我「願」成為這樣的修行人。

文：劉演伃 20180313
圖：舊金山道場提供 20180313