佛教基本教義是「無我論」，因為若將「五蘊」分析審察，不能發現另有可以稱為「自我」的恆常不變的實質。但是，眾生卻因「我執」而起煩惱，造惡業，受苦報。配合五蘊法門，佛教的修習法是「四念住」：學習認識自己的身、受、心（包含五蘊之後三類：想、行、識）、法等四方面，使「覺察性」（念，awareness，mindfulness，略稱為「覺性」）敏銳且穩定（住，setting-up，establishment）。此法門不僅是導致身心平衡之禪定修習，也可以導向體會真理（法）的智慧修習。以《大念處經》為例，其修習要點是：

第一「身念住」是先以培養對呼吸之出入、長短等有關身體性變化的「覺性」，以訓練覺察力之集中。其次，提到對於日常生活中行走、站立、坐、臥等不同姿勢狀態之「覺察性」培養，以及對於日常生活中飲食之咀嚼、嘗味動作、穿衣、大小便利等各種動作之「覺察性」培養。如此，練習把握與身體有關之各種呼吸、姿勢、動作的生滅現象與「無我」法則的平衡感，則可離欲而體證寂滅。

第二「受念住」是覺察身心的感受、苦樂變化之生起、變化、消失，練習把握「我的感覺」（my feeling）與「一種感覺」（a feeling）的平衡感，以處理不當的情緒。

第三「心念住」是覺察各種善惡心境的生滅，同樣地，練習把握「我的心境」與「一種心境」的平衡感，以處理不當的心態。

第四「法念住」是於身心障礙法、五蘊法、感官認識法、七覺支法、苦集滅道等真理方面，建立起覺察的習慣，練習把握「自我」與「無我」的平衡感，破除錯誤見解，從生死煩惱中解脫。

文：惠敏法師

本文摘自《校長的午後牧歌 》一書