【學觀音•做觀音】（5）
救度根本苦難
我們深一層的理解觀世音菩薩所謂救苦救難的精神，
是在生死大海之中，解救生死的苦難，這才是真正的苦難、根本的苦難。
◎聖嚴師父
現在在印度，仍有三藏經典，印度圖書館裡，到處都有佛教的經典，可是印度的佛教老早沒有了。還有現在各大學圖書館都有《大藏經》，美國、甚至蘇聯的圖書館裡都有藏經，可是並不代表有佛法，更不能代表有佛的正法在那裡。
在臺灣，道場很多，但是真正弘揚正法的道場是不多的，大家說自己是正法，並不一定代表就是正法。只要參雜著自己的知見，或者是參雜著自己的神祕經驗，所謂「神祕經驗」，就是以神祕經驗和以外道見，或者是以私人的、自己的看法來看佛經，佛經就變成了非正法、非正見，這一點必須要了解。所以法鼓山就是要弘揚正法的，以正統的正法來弘揚，而諸位是準備弘揚正法的法將。
用佛法 出離生死煩惱
已經上了法鼓山，我們已經是在觀世音菩薩的面前，但願大眾能夠體會到所謂觀世音菩薩的慈悲精神——尋聲救苦，救苦救難。什麼是苦難呢？生活上的苦難是一種，物質上的苦難是一種，但是這種苦難不是真正的苦難，並不是真正的苦難中的苦難。所謂苦難中的苦難，從佛法的觀點來看，是不知道佛法，而心經常是在煩惱之中兜圈子。為什麼有煩惱？因為沒有辦法用佛法，不用佛法來指導我們的觀念，不用佛法來作我們修行的方法，所以有這樣子的煩惱。因為有煩惱，所以有生死。
一般人理解觀世音菩薩的救苦救難，就是有人頭痛的給他醫頭、腳痛的給他醫腳、沒有飯吃的給他飯吃、在海裡面沒有船的給他一條船……一般的理解是這樣子。我們深一層的理解觀世音菩薩所謂救苦救難的精神，是在生死大海之中，解救生死的苦難，這才是真正的苦難、根本的苦難。頭痛、腳痛、害病是不是苦難？是，但只是暫時的苦難，生死的苦難才是根本的苦難，觀世音菩薩的慈悲就是這樣。
弘正法 救濟眾生苦
如何才能達成救苦救難的目的？就是要弘揚正法。因此，我們今天在觀世音菩薩的面前，我們必須要體驗到眾生的苦、眾生的可憐。
而我們現在自己本身也是在眾生之中，自己也是在苦難之中，實在是很可憐；自己已經聽到了佛法，但是還在煩惱裡轉，既然在煩惱裡轉，那我們也是觀世音菩薩救濟的對象。
我們等著觀世音菩薩來救嗎？我們聽到了佛法、用了正法，這就是得到最好的救濟的方法，救濟的條件我們已經具備了。還有，我們一定要體驗到觀世音菩薩的慈悲精神，學習觀世音菩薩的慈悲精神，學習得愈多，我們的煩惱愈少；學習的程度愈深，我們自己的生死煩惱愈淺，這樣子才是真正的觀世音菩薩。為什麼要叫我們學習慈悲、要有智慧？只有一個目的，就是究竟脫離苦難。
所以《心經》講：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」就是離開無窮的生死，而得究竟涅槃，這是大乘涅槃，也就是得大解脫的意思。因此，我們剛才講要學觀世音菩薩，要觀想自己是觀世音菩薩，並且觀想、觀照所有的人都是觀世音菩薩，我們要很認真地、很努力地來觀想。（完）
（摘自《入慈悲門——學觀音．做觀音》，講於一九九一年九月二十三∼二十五日法鼓山舊觀音殿「常住菩薩營」，原篇名〈放下萬緣 觀想觀世音菩薩〉） |
