以戒為本，走上菩薩道

法鼓山傳授在家菩薩戒，今年屆滿二十年。

三月份，求受菩薩戒的戒子分兩梯次在法鼓山上受戒，

共同聆聽聖嚴師父說戒、演禮、懺摩，殷重地發起菩提心，願盡未來際，常行菩薩道。

這份脫胎換骨的感動與法喜，願與大眾一同分享。

重回無上菩提本

◎莊雪君（美國•西雅圖）

菩薩戒第二十屆，我學佛也二十年了。直到今年才來受戒，心裡很慚愧，卻也很踏實。

這幾年旅居西雅圖的我生活安逸，覺得在家誦經、鈔經、打坐就是學佛修行，早已忘記當初想斷煩惱、求解脫的初發心。直到這一、二年生活上起了變化，才讓我有機會反思，自己到底是不是真的在學佛呢？

聖嚴師父說過，學佛仍然起煩惱，不是佛法不靈，而是自己修行不力，我想一定是自己的修行方式出問題了，於是回到西雅圖分會打算重新開始。西雅圖分會雖小，但福報很好，禮請常延法師連續開了許多課程，常延法師一再強調聖嚴師父的教法：學佛一開始就要發菩提心、行菩薩道，又說戒為無上菩提本。熏習了這樣的觀念之後，心中的菩提種子漸漸發芽。

我提前從西雅圖飛回臺灣，先回農禪寺受八關戒齋，然後每天做定課。上山後，雖然因為時差的緣故，身體有些疲累，然而在義工、法師們的照顧下，心情非常愉快。

聖嚴師父說：「有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。」以四不壞信法、三聚淨戒、十善戒、十無盡戒為核心的菩薩戒，是給我們安全的保護。受菩薩衣那一刻，感動從心滿溢而出，那是一種發自內心體會到佛陀、歷代祖師大德、師父的慈悲與愛的感動，每每回想起，仍讓我流淚。

感謝聖嚴師父建立法鼓山利益四眾，感恩法鼓山方丈和尚及所有法師們承師大願，任重道遠。感謝大寮菩薩、內外護菩薩成就這麼好的因緣。師父說，我們過去有同行菩薩道的因緣，今生才能在他的門下皈依、學習、受戒，我的體會很深。願一切眾生得佛法真實利益，早日共成佛道。

體會發願的力量

◎林錫綢（臺灣•臺南）

臺南分院的菩薩們知道我要去受菩薩戒，都熱心地交代要多拜佛，但我認為學佛、做義工，是要學會用佛法的觀念安定自己，不是為了求功德、求諸佛保佑，所以對這些真誠懇切的叮嚀沒放在心上。

沒想到報到安單，進入大殿後，在蒲團上才坐不到二十分鐘，我的腰就痛得好像上、下半身要分離似的，幾乎沒辦法安住。總護法師也提醒我們，最好多拜佛、多自我反省懺悔，以減少受戒的障礙，當時我仍不以為意，心想休息就好了。怎知竟然一夜輾轉難眠，實在是受不了，乾脆起床去大殿，試試拜佛的方法。

才清晨三點多，法師們已經在大殿準備了，當下既感動又慚愧，昨晚我們就寢時，法師們還在開會呢。又看著法師們專注地唱誦、虔敬地禮佛，我更慚愧得無地自容。原本不相信護法龍天會來護佑的我，此刻卻亟需諸佛菩薩和龍天護法的加持，我用懺悔、懇切、祈求的心一次又一次地拜著，在法師的梵唄聲陪伴下，完成這一生當中第一次的兩百拜。我眼睛泛著淚水，雙頰流下汗水，好深的感動與感受。

我發願戒期每天都要拜佛兩百拜，總護法師提醒我們問訊時要彎下腰，當彎下腰的時候，我感覺自我縮小而內心虔敬，這使我領悟了發願與願心的涵義。雖然到最後一天，我的手臂已經痠痛不已，還是堅持完成兩百拜，體驗到願心不受動搖的力量。

這次受戒之行，我深深地感動與感恩。凌晨起床時，義工菩薩已經在忙碌了，我們吃飽，他們才吃；我們就寢，他們才能休息。我們何德何能接受這些服務呢？當下發願，明年也要來護戒。

菩薩衣，禮懺衣

◎李翠麗（加拿大•溫哥華）

在溫哥華道場學佛以來，我按部就班地參加了禪坐、念佛共修，也藉由每月一次的菩薩戒誦戒會，初步認識了菩薩戒，心裡雖然也想去受戒，但想到自己視力有障礙，無法獨立行動，要怎麼去受戒呢？幸好有位菩薩邀我一起回臺受戒，我告訴自己，如果錯失了這次的機會，更待何時？

自從下定決心受戒後，每次念佛、做完定課後，總是衷心發願迴向，祈求消除戒障，讓我受戒無礙圓滿，即使回到了總本山，仍然不敢放鬆。直到法師帶領著大家灑淨之後，我知道諸天護法在身邊，受戒的路不遠了。

正受典禮與幽冥戒儀式前的「懺摩」，當維那法師唱誦出「往昔所造諸惡業」時，腦中浮現翻騰的是：對父母的忤逆不孝、對弟妹的粗暴不友愛、對朋友的傲慢不珍惜、對兒子的嚴厲不慈……繼而感受到宿世累劫以來，無量無數的有情，因為自己的無明愚癡而受苦。當唱誦到「今對佛前皆懺悔」時，早已淚流滿面不能自已！

在一起一跪之間，誠實、勇敢地面對自我，懇切地在佛前懺悔，願學佛的慈悲與智慧，永不再犯。直到正授典禮時，搭上菩薩衣，唱誦〈搭衣偈〉時，我才體會到，菩薩衣的功能，是時時守護、審視自己的清淨戒體，如有任何的缺犯，就由這件禮懺衣來帶領自心，禮佛求懺悔。

菩薩戒可以算是學佛路上的一個里程碑，也是成佛之道上的指標。經過這四天的洗禮，雖不敢說脫胎換骨，但是心中很明白，自己不一樣了。以前向菩薩求福慧平安，而今自己如聖嚴師父所說，是初發心的嬰兒菩薩，行菩薩道才是要努力的方向。感恩義工與法師們的護持，點滴在心頭，阿彌陀佛！

【方丈和尚會客室】

如何找到相應的經典

◎果東法師

有些人平時讀《金剛經》，某些時候則誦《阿彌陀經》、〈普門品〉，便有人問我，讀誦不同經典，會不會產生衝突？這就要從相應與修行的意涵說起。

所謂相應，有和合、不相離的意思，如心與境和合，身心與佛法不相離，或是大眾為了共同的目標而響應，都是相應。至於修行，則是把握佛法的緣起法則，修正我們心行、身行及言語行為的偏差。統合來講，身心行為與無我的悲智不相離，即是相應，便是修行，此為一切法門共同的教導。

剛接觸佛法，特別是從佛陀的言教（佛經）入門的初學者，建議可掌握二個原則：第一，從少向多，由淺入深，循序漸進。從文句篇幅較短的經典入門，比如《心經》、《金剛經》。剛開始可能無法體解經文意涵，只要一字一句專注誦讀，即可幫助身心安定，漸漸也能生起不同層次的體會。第二、把自己覺得受用的部分，就是一句話也好，經常提起在日常生活中體用，幫助我們減少煩惱。透過讀經，並且於生活中體驗，才能從佛法得到益處。

比如常有人講，讀聖嚴師父的書，每一階段都有不同的收穫。其實書中文字並沒有改變，只因心路歷程不同，因此閱讀的關注點與收穫處都是新鮮的。讀經也讀心，漸漸可從攝心、安心，修正自己偏差的觀念與行為，再循序漸入無常、無我的修證，放下執著。如此對自己與三寶的信心，更能相契、相應。

至於現實生活中，有時為了所要祝福的對象，例如為往生者誦《阿彌陀經》，或為生病的親人誦《藥師經》、《地藏經》，出發點都是祈願祝福；然而攝心與安心的功能仍是相同，內心愈安定、清淨，產生的祝福迴向力量愈廣大。

從閱讀經典提起受用的一、兩句話，是觀念的相應。生活中無論面對各種順逆境界，不斷提起佛法，消融自我中心的執著，是身心與佛法的相應。當佛法思惟與平日行為和合、不相違背，則是體證生命與佛法相應的真實信心。建議初學者可從少向多，由淺入深，循序漸進，深入法義。

緬懷斯人

怡琪老師，菩薩道上後會有期

▲黃怡琪菩薩長年於僧伽大學教授太極拳與書法，多年來為新皈依弟子及新戒菩薩，謄寫皈依證及菩薩戒證書，廣結無量善緣。（本刊資料）

◎釋淨虛

法鼓山有一種特殊卻又平常的風景──十分資深的護持義工，以及如義工般的資深專職，因為感念聖嚴師父曾以佛法點亮了他們的心燈，於是堅持一直默默地奉獻，無論走在法鼓山體系的哪一個地方，總會與他們不期而遇，積極卻又低調地付出，用生命在生活中實踐師父的禪法，黃怡琪老師就是這樣的代表人物之一。

每一個進僧伽大學或行者班的女眾學僧，都有這樣的福分，領略怡琪老師少年老成，始終不疾不徐、怡然自得的風采──因為出家後唯一的體育課是太極拳；陶冶心性的藝術教育，則是書法課，而老師兼具這二項專長，成為授課的不二人選。曾私下請教老師，為什麼能將書法與拳術練得這麼好？老師回答：「不敢說工夫很好，只是當初開始學習時曾經發過願，學了書法與太極拳，無論任何人來要求指導或授課，即便只有一個人，都須傾囊相授，不能拒絕。」

而老師也確實地實踐著這樣的承諾，除了授課的邀請之外，幾乎歷屆法鼓山菩薩戒傳戒會、皈依大典等榜單與證書上工整端正的字跡，皆出自老師之手，真是做到來者不拒，盡心盡力。

怡琪老師驟然於四月十五日因病往生，彌留之際，在助念聲中張開眼環視大家之後，呼出最後一口氣，安詳而去。信佛學法敬僧的老師，待人謙沖溫和，就像是法鼓山的清新空氣、淡淡花香，身影中體現了法鼓山的美。