【學觀音•做觀音】（1）
觀音悲智照眾生
眾生有無量，所以處處需要觀世音菩薩，而我們學習觀世音菩薩的法門，
就應該以觀世音菩薩的慈悲胸懷和智慧心來看自己、看眾生、看環境，
給予不同的眾生照顧和關懷。
◎聖嚴師父
《大悲懺》裡頭有兩句話：「千手護持，千眼照見。」為什麼觀世音菩薩需要有一千隻手？為什麼需要有一千個眼睛？「千」是形容，「千手」，是指無量的手；「千眼」，也是指無量的眼。
一般的解釋，是說眾生有無量，所以處處需要觀世音菩薩。為什麼有千隻手、有千個眼，因為眾生太多──眾生所住的地方太多、眾生的數量太多、眾生的苦難太多，所以用千隻手、用千個眼睛，給予不同的眾生照顧和關懷。
但是觀世音菩薩不是因為人太多，所以要有千隻手、千個眼睛，以觀世音菩薩的神通來講，他處處都在，隨時都在，隨時都能夠幫助人。以更深一層的角度來看：因為人有不同的面貌、性格，「人心不同，各如其面」，人的心態不同，也各如其面；人的需要和愛好不同，也各如其面；人的討厭或者是厭惡不同，也各如其面。就好像每一個人的面孔都不一樣，但都有兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔、一張嘴、有個頭、有個身體，可是人的性格，人的喜愛和厭惡，或者是人的資質、心向都不一樣，沒有兩個人是完全一樣的，這是從眾多人的角度來講。
自性本空 依佛度脫
再者，同一個人，兩年前和今年不一樣；前天和昨天可能不一樣；昨天跟今天也可能不一樣；甚至到了明天，可能又不一樣，這是人本身在變。變有兩種可能：一個是變壞，一個是變好，「近朱者赤，近墨者黑」，都是因為環境的關係，因為讓他養成的環境或是教育的關係，使他改變──改變他的想法、改變他的喜好。所以人沒有一定的所謂定型的人。以團體來說，也沒有一個定型的團體。我常常講在一個僧團中，有一個人進來或一個人出去，這個僧團的成分品質就不一樣。這就是佛法裡面講的因緣法，使得人經常成了不是適應性，而是成了可變性，常常有一種改變發生。
我們既然要學觀世音菩薩的法門，以觀世音菩薩的慈悲胸懷和智慧心來看自己、來看眾生、來看環境，我們都應該有這種共同的了解。由於因緣的關係，我們不是一成不變的。有的人比較頑固，認為自己從小到現在沒有變過：「我沒有變啊！」這不是事實。如果永遠不變，就變成了定性的人，這不是佛法。佛法是心沒有自性，自性本空，不可能有一種不變的性格，或者是不變的觀念、不變的想法，否則的話，佛法變成了外道，因為外道法才說有不變的東西。
人不會永遠不變，而且時時在變，因此佛法的多聞熏習，就成了可貴而有用的，否則的話，我們聽佛法做什麼？我們修學佛法做什麼？所以，一個是環境給我們的教育養成，使得我們變；但是沒有環境熏陶是不是也能夠變？沒有環境、沒有因緣，就比較困難，因為眾生多半是向壞處想、向煩惱面去做，或者是以自己的自私自利來打算，因此那一種心向，能夠使我們上生天堂，也可以下墮地獄——做好事上生天堂，做壞事下墮地獄。那能不能夠如佛法所說的，從生死而得大自在、得大解脫？做不到。因此需要佛法。（待續）
（摘自《入慈悲門——學觀音•做觀音》，講於一九九一年九月二十三∼二十五日法鼓山舊觀音殿「常住菩薩營」，原篇名〈學習做個千手千眼的觀音菩薩〉） |
