【新春打禪五】

腦袋關機 煩躁歸零

因為工作，記者總是得要不停地思考， 禪修提供一個腦袋「暫時關機」的方法，

讓每天煩躁的身心，可以歸零、獲得平靜。

與您分享記者菩薩的禪修體驗。

◎黃佳琳

法師問我：「記者為什麼需要修行？」我說：「因為我們天天在造口業，而且有了網路即時新聞後，是無時無刻在造口業。」

這當然是玩笑話，但也是真的，記者從過去的無冕王，淪落至現在被網友嘲諷：「小時不讀書，長大當記者。」為什麼會有這樣的轉變？其實我們每個人和記者都應該好好反省檢討，媒體某種程度上也呈現了這個社會的樣貌。

我是個標準的七年級生，從小接收到的觀念就是：「要做自己，人要有個性。」但當我參加新春禪五，在禪堂裡聽到法師說：「我看到你們每個人進來時都很有個性，但經過幾天的禪修，慢慢變得圓融，我覺得很快樂。」當下聽了很震撼！因為現今社會教育我們要競爭、要跟別人不一樣，才可能出頭，但其實這只是不斷強化「自我」，鞏固我執。

記者因為要申張正義、為民把關，所以我執其實非常重，而且多疑，即使受訪者沒回答，也要從他的動作、神情去分析他行為背後的意義，像偵探般抽絲剝繭尋找真相，自以為聰明，其實愚癡，若「心中無正道」，久而久之也會壯大個人慢心、疑心。記者還不時能享有些特權，也養成了貪心。加上大環境不景氣，怨薪水太少、怨工時太長、怨老闆、怨同事、怨讀者，不斷抱怨也增長瞋心。

在這個人人都有臉書、每個人都是「自媒體」的時代，記者的光環顯得更加黯淡，人人都能分析、批判、爆料、上街頭爭取權益、揭發社會不公不義，但「各自表述的真相」，往往只是更加深社會的分歧，不斷製造對立，問題並無法被解決，人心浮躁，身在媒體洪流中的我，也常受焦慮之苦。

因為工作，記者的腦袋總是不停在轉動，但禪修提供我一個讓腦袋得以「暫時關機」的方法，讓每天煩躁的身心可以歸零、獲得平靜，佛法信仰教我要學著「放空」，面對它、接受它、處理它、放下它，放下對生活的不安與焦慮，才能安住在當下。

【生命自覺營心得】

讓初心持續發酵

◎演聖（香港）

報到首日，在齋堂內，總護法師對大眾說：「我們在過去累劫，曾一起修行過。」一種疑幻似真、像是過去連續來的觸動，剎那感覺終於相聚。

在大眾齊念「觀世音菩薩」聖號下，化剃三刀。看到頭髮一堆一堆散在地上，腦海一片空白，但心中有份喜悅自在。過程中，頭部的清涼感從局部漸漸擴散，落髮完畢起身時，法師祝福道：「煥然一新！」

正授隔日有低溫特報，清晨四點十分起板，正式體驗出家眾一日不作、一日不食的叢林生活。在「普請的意義」課堂上，果仁法師談起老農禪寺的出坡生活，每次法會後，法師的任務是洗棉被、曬棉被，在有限的空間內，進行需要大量空間的工作，聖嚴師父還不時提出新要求，法師都想出辦法圓滿處理。法師生動地描述，讓我們隔著時空，體會那份為法忘軀的法喜。

在法鼓山，法師們常分享師父說的「佛法那麼好，知道的人那麼少，誤解的人那麼多」，過去自己對佛法也是誤解，直到二○一一年接觸正信的佛教，才一步一步撥開雲霧。現在想想，有人發心出家弘法，大眾才得聞正法，我們也應該時時覺察自身的生命，讓初心不斷發酵。

在禪堂中，聆聽諸位法師分享出家因緣，當下生起感動。從法師的故事中，感到守持那份出家願心，便能勇直往前、永不退轉，轉化所有俗情障礙。此外，還體驗到出家不單是出離煩惱的家，而是對生命有了更積極、更熱誠的方向，讓生命價值持續到無量的未來。

很快到了捨戒典禮，眾人唱誦著「善哉功德衣，莊嚴身口意，有緣得受持，無量功德海」，自己也卸下縵衣。記得剛來的時候，總護法師提過：也許你們這一生，就這麼一次「出家」。十一天過去，踏踏實實；感覺，清清楚楚。

雖然已經捨戒，道心也同時提起，持續發心護持三寶，堅定修行，將佛法如實地用在生命當中，並與人分享。佛法的未來，必定會隨眾人的願力無盡延續。

【冬季青年卓越禪修營】

「練習」持續不斷

◎魏阿關

去年報名青年卓越禪修營後，臨時無法參加，今年帶著興奮的心情前往天南寺，像是圓一個未完成的願。

營隊中，發現禪修與生活緊緊結合，上課、禪修以外，都在踏實的生活：用餐、出坡、喝水、走路，就跟平常一樣，但不知道為什麼，這裡總充滿著踏實感，沒有太多雜訊，能夠聚焦在身與心的變化，以及自己與他人、與環境的互動。

除了打坐，還有個很重要的部分：聖嚴師父的影音說法。「說法」聽起來好像很嚴肅、很宗教化，其實師父講的都是「做人的方法」，非常生活化，只要生活中有困擾的人，都能引起共鳴。

我是個碰到事情很容易擔憂、煩惱、害怕的人，雖然知道這樣不能解決問題，但就是沒辦法克制自己。聽了師父開示後，發現這可以「練習」，也需要「練習」。發現問題不去處理，它就會一直在那裡。現在的我，可能無法做到不擔憂、不害怕，但每當覺察自己又處在這樣的狀態，就可以提醒自己，練習回到當下，看見事情的本來面貌。

「四它」，在營隊裡常常聽到，以為自己知道箇中道理，但營隊結束後，無常來臨，住在老家的媽媽生病，才了解「知道」跟「做到」有一段距離。獲知媽媽住院、獲知病因的當下，巨大的恐懼襲來，這時候，禪修營學到的正好派上用場。回到當下，回到呼吸，「練習」面對、接受、處理、放下，「練習」處理伴隨而來的一切事務。

這次認識了同組學員，七天裡，大家在活動空檔交流互動，也在心靈課程中更了解彼此，聽見好多生命故事，感受大家非常努力地活著，想要擺脫煩惱、活出光彩與自在，找尋自己的生存之道。認識他們，覺得自己並不孤單，其實每個人都不孤單，只是沒有踏出與別人交流的第一步。感謝這次禪修營，讓我學到很多，這條「練習」之路，將永遠不會停止。

【僧大悟語】

用竹籃子提水

◎常啟法師

僧大的學僧每年至少要打四次禪七，禪學系學僧從二年級開始，每年再多兩次禪七，升上四年級，一年能有十次禪七。密集的修行除了更熟練方法，最重要的還是聆聽主七和尚聖嚴師父的開示，以檢視並澄清禪修的觀念與心態。師父開示深入淺出、樸實直白而不失活潑精彩，最高明的是能把祖師大德的悟境，轉化成能被修行實踐的觀念與方法，引人入勝的同時，提煉禪眾對修行的好樂。

不過禪七其中一條規矩是不能做筆記與錄音，許多參加禪七的同學反應，當下雖受用，但不能做筆記，事後往往記不得了，記不得的事情怎麼與人分享呢？其實，雖然我們無法像阿難尊者一樣，佛法一入耳根便能如瓶瀉水般一一道出，但我們可以效法國學大師任繼愈先生「竹籃提水」的求學精神。

小時候的任繼愈經常看著爺爺讀國學論著，自己也有樣學樣，搖頭晃腦朗朗書聲讀著古籍，似乎理解了一丁點兒，可是一合上書，腦中又立刻忘記了。這樣讀有什麼收穫呢？他疑惑問著爺爺，爺爺取出裝煤炭的竹籃子，要他去河裡打一籃子水回來。

試了幾次，儘管一次比一次更快速，但是籃子裡的水依然在他回來之前就漏完了。正當他氣喘噓噓準備放棄了：「用竹籃子提水，根本沒有用！」「你真的認為一點兒用處都沒有嗎？」爺爺微笑著說：「你看看這籃子。」籃子與先前相比的確有了變化，已經沒有煤灰沾在竹條上面，變得更乾淨了。

籃子提水雖然留不住，但水流過竹籃，也把灰塵與炭渣一次次地清理，讀古典書籍就跟聽開示一樣，或許只能記住隻字片語，或許有些意思不能完全理解，或許聽完馬上就忘記了，但是在閱讀或聆聽的過程中，一點一滴地在影響我們，同時也一點一滴地淨化著心靈空間，這也就是打完禪七後，通常感受到的不是學習累積了什麼，而是放下了許多負擔與執取，身心更加輕鬆自在了。

華嚴的美麗境界

◎陳秋宏（舊金山）

在參加果見法師的《華嚴經·淨行品》講座之前，對《華嚴經》的認識僅止於是佛陀成道後宣說的第一部經，隨著法師的講解，開始了解《華嚴經》的境界，不僅包含時間與空間上的廣大無邊、重重無盡，更有法界淨心緣起觀，也就是一切現象都是清淨心的顯現。

應如何修清淨心呢？〈淨行品〉正是讓我們在生活中可以運用、實踐的行門，從醒來到入睡、舉手投足、食衣住行，無不包括。一條條發願文不但文字優美，充滿悲心，而且教導我們如何用巧願、大願來防非離過，藉此達到平等心。而「當願眾生」的力量更展現華嚴的精神：法界一切有情的心識是互相含藏的，當我們互為因果，互為生命共同體時，在發願祝福眾生的當下，自己也能深深獲益。

然而，果見法師也反問，當別人擁有自己所沒有的功德成就，真的能無私地、不嫉妒也不羨慕地讚歎嗎？我想，如果我們深知因緣的平等性，知道表相上的不同是源自於累劫的因緣果報，便能心平氣和地接受看似不平等的種種現象。

〈淨行品〉說：「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。」所有眾生是一體的，當我們為眾生所發的善心、善念遍滿法界時，我們也會被深深地護念著、愛惜著。