讀懂《心經》深觀五蘊不執著

第一次接觸《心經》，似懂非懂，以為是不積極的。

第二次接觸《心經》，知道佛法可以滅除煩惱，開始學佛。

第三次接觸《心經》，觀音菩薩送來了法師對「空」的說法。

這段理解佛法的旅程，讓我們一起啟程去探索。

◎王琡珺（舊金山）

十二年前，婆婆從臺灣來美國過聖誕節，送了我聖嚴師父的《心經生活》CD一套。這是我第一次接觸《心經》。為了謝謝婆婆的好意，在帶她到萬佛城參訪的路上播放。北加州的十二月裡，車外的雨聲伴著師父的講解，我們聽完三片CD，也簡短地對話和討論。對《心經》的了解似懂非懂，「空」好像是要我們不執著、不積極。可是那時，我們的家庭、事業才起步，需要「闖、衝」的勇敢精神，去執行我們的計畫。不執著怎能把事情做好呢？

六年前，整理櫥櫃時，再次發現《心經生活》這套CD。拿出來播放，聽著聽著，被聖嚴師父講解的內容吸引，便把師父每句話一一寫下來，做成筆記。我懂得什麼是四聖諦、五蘊、六度、十二因緣、十八界，也了解人之所以覺得苦，是因為自我的煩惱。《心經》教我們如何滅除煩惱，成就菩提。這是我第一次認真地想要了解佛法，也結下了與法鼓山舊金山分會的因緣。

「我」不是獨立恆存

今年三月，突然想鈔《心經》，拿出經本，寫下「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……。」寫著寫著，覺得每句都好熟悉，也都好陌生。於是再次聆聽師父的CD及閱讀《心的經典──心經新釋》一書。

佛以構成人生命的要素：色、受、想、行、識，也就是「五蘊」來解釋，每一個要素都隨時在變化，不是永恆真實的存在。例如：頭髮、指甲會隨時間而生長，皮膚會隨著時間老化，心理狀態、行為也不會天天都一樣。生命的現象隨著身體和心理行為不停變化，不具有獨立恆存性，所以構成人生命的五蘊是空。

佛進一步說明人用自身六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的生理構造與環境的六塵（色、聲、香、味、觸、法）接觸後，產生六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）的心理反應，然後發生行動作用。因此「我」在空間的存在是生理、心理及環境因緣條件促成，沒有獨立恆存，也非固定不變，所以是空。佛又用三世（過去、現在、未來）十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死），解釋人的生命在三世的時間流中，以十二因緣串連其因果關係。

佛告訴我們，凡夫眾生如何像觀世音菩薩，用甚深的智慧達到心無罣礙，以及涅槃寂靜的大菩薩境界，應以禪修的方法來：（一）觀身：體驗身體的感受，而後漸漸淡化對身體的執著。（二）觀心：覺察心理的活動現象。放下身體後，進一步觀察到念頭的起伏生滅。（三）觀空：觀身、觀心後，學習用智慧來行菩薩道，同時不執著空，放下自我中心，這就是智慧。

「無我」才是真實智慧

今年六月，觀世音菩薩聽到我的心願，送來東初禪寺住持果醒法師到舊金山弘法。果醒法師的講座都以「無我」為主題，讓我這剛讀完《心經》的人可以重新溫習對「空」的理解。四年前，聽見果醒法師說的「心中的媽媽不是媽媽」時，內心一陣迷惑。今年再聽，就明白這是法師對「無我」的解釋。我們對「媽媽」或任何人的認知，都是自己主觀的意識，而這意識是短暫的，不是恆久不變，所以法師說「不是媽媽」。

果醒法師在「夢中說夢」講座中，解釋什麼是夢以及與「無我」的關係。法師指出，夢是第六意識的運作，它是我們睡眠中發生的心理作用，不是固定不變，所以夢是空。我們不應執著夢境而做出愚蠢的事。法師叮嚀我們要了解「無我」的真諦，努力修行得智慧。

聖嚴師父也說佛法是積極正面的，了解萬物沒有恆存不變的事實之後，要我們用自己的色身修福慧，幫助他人，而不是用來產生煩惱。這樣就能自利利他，成就菩提。我願以此為準，修學觀五蘊皆空法門，廣結善緣，行菩薩道。

方丈和尚會客室

清楚現象，會心微笑

◎果東法師

有位知名演藝人員，她的演藝專業備受肯定，形象非常清新，從媒體報導，也透露出極佳的人品涵養。近期她上法鼓山園區參訪，卻告訴我，從事二十多年的演藝生涯，儘管一路受人保護，可是明星生活經常被輿論檢視，偶爾還是讓她感到「不舒服」；而日夜顛倒的演藝生活，趁著現在還年輕，體力尚可承受，但「還是會怕老」，問我怎麼辦？

已經發生的事是無法改變的，不過我們內心對於事情的認知、感受、抉擇與行動，即價值觀則可調整。以「怕老」來講，「老」是生理機能隨時間無常變化的自然現象，「怕老」為煩惱心。至於對輿論生起不舒服的感受，則是心隨境轉，活在他人評價的陰影之中。所以我建議她，從覺察害怕、不舒服的感受著手，練習「不計較、不比較，晚上才好睡覺，隔天工作就有效，自然有會心微笑。」

不計較、不比較，即是「捨」的平常心，以平常心看待妄念、雜念等煩惱，不在乎、不執著，煩惱便無處依附；或是面對它、接受它，從正面解讀，逆向思考，也可轉化、淡化、淨化煩惱心。
怕老、擔心他人的評價，是常見的煩惱，與其執著、對立而生煩惱心，不如坦然面對、接受，把握當下，珍惜擁有。當下擁有什麼呢？擁有隨著人生歷練所提昇的自我成長，擁有隨著因緣和合而結識、善待的人際關係，擁有從覺察煩惱而開始學習智慧、慈悲的廣大心量，這些都是人生歷程的美好因緣。對於已擁有的美好因緣，還要感恩、報恩，奉獻利他，廣結善緣，如此就能經常保持自在、會心的微笑。

那一天，相遇在海山

◎許梅熟

透過聖嚴教育基金會「這一團．一人一故事劇團」的演出，海山辦事處成立以來的點點滴滴，一幕幕地重現在老、中、青三代海山區信眾的眼前。

這天的演出，是海山辦事處搬遷前的系列活動之一，演出由團員率先分享自己的生命故事開始，邀請菩薩以「那一天，我們在法鼓山海山辦事處」為題，串起了當晚專屬海山菩薩們感人的故事線。從早期居無定所，菩薩們發願藉著助印《金剛經》凝聚善緣，找到菩薩發心護持現址，然後資深悅眾透過八式動禪接引到更多人，又藉由助念、環保出坡、佛學講座、聖嚴書院等熏習，讓大家更堅定學習佛法這條路。

「那一天」的故事分享接近尾聲時，大眾又分享起海山辦事處歷年來所辦的活動，例如方丈和尚果東法師蒞臨海山辦事處關懷、快樂學佛人、佛化聯合祝壽、兒童心靈環保體驗營、讀書會、插花班、法器練習等，大家把這些過程寫成歌詞，用耳熟能詳的曲，唱出心中的感受。原本說好唱一段就好，最後卻唱了三段還沒唱完，歡笑聲不斷，大家一起度過了快樂的時光。

感恩這一團演員們載歌載舞的即興演出，真是令人讚歎與感動！前人種樹，後人繼續努力，感恩一路上一同走過的許多菩薩們，海山的故事在搬遷後，會繼續傳唱，歡迎更多菩薩加入行列，一同譜寫學佛護法的故事。

地鐘成長營心得

清淨梵唄結善緣

◎梁棟宇

我們都知道，念佛共修僅短短兩小時，在執掌法器的悅眾輪流交替的原則下，若無充分準備，任何一環節有差錯，都對不起參加法會的信眾。在梵唄項目之中，維那需要天分，其他法器都可以靠苦練而成就，因此地區的悅眾都需要充分練習，準備完善才能上場。

在帶領新進菩薩時，和合與整體的觀念尤其需要強調，而資深悅眾則應對所有的法器虛心學習，如此才能培養精進心。學習法器的過程，不免會產生一個循環：法喜↓起慢心↓產生執著↓結惡緣↓造惡業。然而，我們練習梵唄是來修行結善緣的，不是來讓人起煩惱的。

經過此次成長營活動，見習到整體演練地鐘時的默契，讓人有種莫名的感動。從字義來看「梵唄」，梵是清淨離欲，唄是歌詠讚頌，簡單地說，就是以清淨的音聲來供養大眾，在法會共修時，梵唄可以讓人集中心念達到安定的功能，與禪修是一致的。

大眾念佛音聲和合，配合節奏穩定、協調的法器，能使一場念佛法會殊勝圓滿，並得龍天護法護持，相信如此是所有菩薩們引頸期盼的共修。

法鼓徵文

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