法鼓雜誌

建設法鼓山



	171期　2004.03.01		法鼓雜誌查詢



人煙四絕山清水靈的百丈寺（上）一千多年前人煙四絕，山清水靈的百丈山，至今依然偏僻隔絕如昔。我們進入江西西部山區，盤山公路在高山密林中蜿蜒上升，一路上黃沙塵土飛揚，隨車地陪導遊必須頻頻擦拭蒙塵的車窗，好讓司機看得到前面的路。 ◎施叔青馬祖道一門下人才輩出，造就禪宗史上無數的禪師大德，百丈懷海、南泉普願、西堂智藏三大士之外，更有大珠慧海、大梅法常、龐蘊居士等高足。馬祖禪師圓寂後，溈山靈佑、黃檗希運先後上寶峰寺朝拜，當時依舍利塔而居的百丈懷海向他們傳揚馬祖道一的法門，後來溈山靈佑創溈仰宗，黃檗希運的弟子臨濟義玄創臨濟宗，禪宗一花開五葉，寶峰寺是兩葉的開宗源頭。被馬祖道一一聲獅子吼，耳聾三天而徹悟的懷海禪師（七二○～八一四年）福建長樂人，年幼出家，十九歲依衡山法朝律師受具足戒，自歎學識不足，獨往廬山浮槎寺閱藏經長達二十六年，後來聽說馬祖道一在江西龔公山宣講佛法，即前往參學，開始習禪，設問質疑聰慧好學，頗得馬祖道一的器重。隨侍師父到洪州開元寺弘化，已能契入馬祖的禪機示教。一日師徒在寺外山坡，忽見一群野鴨飛過，馬祖問所見何物？野鴨子飛過。飛到哪裡去了？飛過去了。懷海回答。就在這時，馬祖把弟子的鼻子用力一扭，扭得懷海大聲叫痛，馬祖問：飛走了？真的飛走了？這個公案寓意深遠。馬祖問弟子看見了什麼？懷海回答師父：野鴨飛過。他犯了時空上的錯誤，談禪怎麼可以分過去現在、這裡那裡，做師父的把弟子的鼻子用力一捏，將時空分界當下捏碎，懷海的自我飛掉了。先是痛得大哭的懷海，悟出師父的用心之後，開懷大笑。從前哭，現在笑，感覺改變，本體現前不動，馬祖這一捏，使他當下認識了自我。馬祖道一圓寂後，懷海來到人煙四絕的大雄山開闢叢林修行，山上有一飛瀉千尺的瀑布，所以又名百丈山，百丈懷海因此得名。 ※ ※ ※ ※ ※ 一千多年前人煙四絕，山清水靈的百丈山，至今依然偏僻隔絕如昔。我們進入江西西部山區，盤山公路在高山密林中蜿蜒上升，一路上黃沙塵土飛揚，隨車地陪導遊必須頻頻擦拭蒙塵的車窗，好讓司機看得到前面的路。就這樣風塵僕僕，車子在山路彎來轉去。江西本地人的司機只知道有座大雄山，對我們將去巡禮的百丈禪寺卻一無所知，表示從未聽聞。真不知不止一次帶著旅行社的人員前來探路的施師兄，是怎樣找到百丈禪寺的？經過好幾個小時的奔馳，來到西塔鄉，轉入一條寬度僅容一輛車行駛的狹窄田徑小路，路窄加上碎石遍地，塵土飛揚中，能見度極為有限，路況如此之差，司機如臨大敵，減慢車速，小心翼翼地顛簸前行，有如半空中的走索者，稍一不慎，車子便會跌落稻田。似是漫長延伸無盡的小路，終於走到了盡頭，視野豁然開朗，巒峰疊翠四面環拱的大雄山下盆地，金黃色的稻田在秋日午後的陽光下閃著金光，好一派田園風光，越過一畦畦稻穗飽滿，豐收在望的稻田，百丈禪寺坐落在盆地盡頭的山坡腳下。下了巴士，張目四望尋找那如水倒出，一瀉千尺百丈山因之命名的瀑布，卻遍尋不獲，不知它深藏山中何方深處。腳下躍過一條水清見底的溪流，稻穗累累的稻田，也見不到種田鋤地披毛戴角，牽犁負重的農禪僧侶，田裡也沒有水牛耕田的蹤跡。當年百丈懷海以牛說禪，禪僧們一邊牽牛耕田，一邊相互論禪，最後個個證悟見了性，拿著牛鞭，握著牛索，牽住了心牛，走在田徑上，怕牠回到田地裡偷吃稻米，原形畢露回到舊日的煩惱，個個不敢掉以輕心，小心照顧被馴服的牛。走了好長一段路，禪僧們才將牛索繫在腰間，雙手握著橫笛，迎著晚霞吹奏牧笛，騎牛歸家，向純淨無染的禪地走去。牛不見了，騎牛的人也不見了，人牛俱忘，難怪無人無牛跡可尋。愚癡如我，至今猶不知牛在何處，只好依尋禪僧騎牛回家山的途徑去找牛，或許還有修行人尚未完全徹悟，牛也空人也閒，進了禪寺正好向這些心中無事，憎愛不關心，長伸兩腳臥的閒僧人請教如何找尋牛跡？ ※ ※ ※ ※ ※ 田徑盡頭，迎面一座竹子搭就而成的山門，寫著「百丈禪師」四個字，樸素無華，取自自然界的材料所建的山門，與這山靈水清的無塵禪地融合為一，成為大地的一部分。未來之前，想像中的百丈禪寺就是這個樣子的。這兒就是我心目中的叢林。簡陋的大雄寶殿，紅衛兵破壞了唐代以後所造的佛像，浩劫後徒然留下佛像的巨石底座，冥冥之中似乎又回歸百丈懷海在世時不立佛殿、不設佛像的初衷。深入經藏的懷海禪師，知道原始佛教不主張拜佛，六祖惠能也反對心外求佛，他相信眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想繫縛，便與諸佛無異，因此別立禪居，不設佛堂，唯樹大眾參聚的法堂。當年懷海禪師耳聾三天開悟之後，一心想重回經典之中，印證修禪的體驗，他拜別馬祖道一，參訪以藏經聞名的善勸寺，住持惟政法師講究經教，認為經書是佛陀的教誨，恐怕被種田鋤地的禪僧所弄污。「種田鋤地並不會減損佛性。」懷海禪師憑這句話如願進了藏經樓。日後他在大雄山開山說法，惟政法師聞風而來，被懷海延入法堂請為上座，並向這位以講經聞名的法師請教：「和尚講經時，是如何境界？」「講經時如金盤上撥弄珠玉。」「經講完了，收拾金盤，珠玉到哪兒去？」金盤上撥弄珠玉，並不增減經典的品質，但撥弄珠玉的意義何在？惟政法師張口結舌，無言以對。他一生在經書中鑽研，反而被經文綁死，無法得到解脫，當即下座，換上滿是補丁的百衲衣，拿起鋤頭，一生沒離開百丈山。（待續）（摘自施叔青著《心在何處──追隨聖嚴法師走江湖訪禪寺》，聯合文學出版）


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