法師在「八式動禪坐姿動禪學長培訓」的第一堂課開始時問在場學員：持續練習禪法的動力來自那兒呢？每天我們必要做的事，包括：吃、喝、拉、睡、盥洗、工作等，在一長串的必辦事項中，是否列入了禪修？這就取決於個人是否將禪修視為生命的必要元素。如果是，自然能夠自動、主動、樂意甘願地練習、體驗動禪、打坐、放鬆。

將打坐變成好習慣，天天打坐可得法喜；日常生活中讓事情由生轉熟，如戒、定、慧、打坐等；或將熟變生：如貪、嗔、癡、慢、疑。禪修心法其實是種禪修觀念，知其有用，願意學習，這是一種生命的體驗。佛法不是要知道很多，重點是要將其變為自己的生命，不斷的學習。

法師舉例，春英菩薩十二年來持續在中正紀念堂，風雨無阻地推廣八式動禪，這份毅力源於她自己持續實踐動禪後真實受益，並被聖嚴師父與眾人分享佛法好的精神感召。單純的動機、利他的善念，每週至少五天，一年約250天，持續了十二年的實踐，令法師及全體參訓成員動容，而最受用的當然是春英菩薩本人。期間雖偶因參與人數減少時，而起煩惱降低分享的動力，但幸得果醒法師開示：參與的人數或多或少，是外境因緣，毋須為之困擾煩心。終能再秉初發心平常以對持續帶動分享。

總護常乘法師在課程中，引用了許多生活實例與體驗，令學員們更貼近動禪的實用性。例如，曾實際體驗過一天的LINE，由於重要的工作被頻繁的手機即時訊息中斷，而決定中止使用時下最流行的手機通訊功能。此外，在大眾交通工具上，約有六至七成的民眾不知如何善用空檔而滑手機。若能在生活中善用空檔放鬆身心，則能提升專注及情緒安定的能力，進而開發智慧。

課中法師開示勉勵大家「捨力處才是得力處」，任何方法都要輕鬆應用，不要太緊。有如與動物相處時，己所呈現的情緒，動物即先直觀呈現，所以易因害怕、抗拒而起瞋心；若能呈現出安定、放鬆，即可與之和平相處。所謂供需相等乃能接受，因其覺得對他有幫助乃能接受，若是強迫則無法符合需要，這就是溝通的重點；若能接受人即能接受其產品，不只語言部分，還包括肢體動作。

同理心乃分享善的力量，微笑乃法喜分享，若能心中常念佛號，即可與佛菩薩相應，自然可輕鬆微笑。信心要由何而來，需要熟練、不斷練習、勇於承擔，藉由每日指導更能因揣摩而精準。法鼓山的文化即是無所求，單純分享佛法，屬非營利組織。因付出無所求，心中就沒負擔。

每次的義工學長，都是一種新的學習，都當作是第一次，亦即初發心。「發菩提心」乃所謂發心，即發「阿耨多羅三藐三菩提」可利益一切眾生直至成佛。「奉獻」乃指可從中得到成長，是種學習而非犧牲，乃以主動、歡喜心來享受過程，所以能法喜充滿，能快樂成長。

培訓的內容充實，流程順暢圓滿，是許多幕後的專職與義工投入心力的成果，他們那種無我的付出成就了培訓課程，為未來禪修的推廣打下基礎的第一步。深為他們的付出所感動，個人亦發願持續練習禪法，實際體驗禪悅，並與大眾分享禪法的益處。

坐姿動禪培訓課程結束前總護法師開示時細心提醒學員，在培訓課程中所領受到的身心安定、放鬆、專注等法益，回到家庭及職場中，絕大多數人都沒有分享類似經驗的對象。唯有靠自己持續每天練習，方能延續培訓期間所領受的益處，包括情緒穩定、身心放鬆、專注力提升、智慧開發等等。

◎文：張春枝
◎圖文提供:法鼓山禪修中心 20140324