禪性佛（菩提）心

接下來的早上，坐第一柱香時，突然又蹦出一個念頭「禪性佛心」，心想既不懂禪更不懂佛，為何出現這個念頭？但感覺兩者應是殊途同歸最後結合在一起，才能完整圓滿。此時心中充滿了困惑，為何每天都會有這些意想不到的念頭或氣動產生呢？這晚，Zarco老師開示的主題居然說到菩提心（佛心），與我上午的體會不謀而合，一時十分高興。

此外，幾天來的禪修體驗讓我覺得老師強調的「孤立自己」、「自我中心修行」的主張，是有待商榷的；專注於一件事上，吃飯專心吃飯，走路專心體會走路，知道周遭存在發生的事，但不刻意理會注意，也許是要我們把心由外轉向往內尋求，用心良苦；但是我在學員的身上看到：光專心於自己正在做的事，對旁人不予理會，漠不關心的自私現象，我認為禪修不只是這麼膚淺的修行，能歷經幾千年流傳下來，一定有他過人之處，「禪」教人活在當下、珍惜當下，了解享受與大地自然萬物融合成一體的樂趣，如何能達到那種境界呢？應該是看似孤立但不是真孤立，看似冷漠事實上並非如此，應是慈悲溫暖的，其中的差別就在於是否存有佛心！禪修必定要以佛心為內在基石，如此修行，才能達到圓滿，這是我對禪性佛心的見解。

不回答也是一種回答

上午，法師曾對學員公開制止打坐時間未到，不可自行鬆腿按摩，以免干擾其他的修行者。但我總覺得佛家不是說慈悲為懷嗎？這種干擾修行者不也是一種功課嗎？更何況學員中有因開刀產生後遺症者，會不由自主發出打嗝聲的巨響，不都是功課應該克服、包容嗎？下午小參時間，面見果元法師時，訴說了連日來的打坐狀況及個人觀點，法師回說：「你這人一向有這麼多的理論嗎？，一個團體若沒有應該遵守的規矩紀律，豈不亂套了！」法師對於我個人的困惑完全不回答，其間只提問「你腦中清晰的時間有多長？」，眼看渴望得到的答案尚未獲得，我不死心的追問下去，法師回說「都是妄念！」，一下子有如當頭棒喝般的震撼！可心中又不服氣，心想就是因為真心想學習，才會想來請教。老師不都是應該傳道、授業、解惑的嗎？但在走下樓梯的瞬間，明白了原來法師事實上已回答了我，不回答也是一種回答。感謝他的幫助。說的好！「都是妄念！」

細微蟲鳴聲竟大如轟炸機聲

藥石後一個人回到禪堂打坐，專注放鬆及呼吸，瞬間週遭的環境，變得非常的清晰，蟲鳴的聲音放大十倍二十倍不止，就像轟炸機似的響聲持續不斷。喔！原來一點細微的聲音，都能如此的干擾人，明白了小小的按摩聲，可能會造成令人困惑的擾亂聲。這時才知道自行鬆腿也會干擾別人的道理。

連坐二柱香再也不是問題

時間飛逝，禪七已近尾聲，接下來的這天打坐，學員所發出的任何聲音，都可清楚的聽到，吞嚥聲近得就像是自己發出似的。下午連坐二柱香容易的一點感覺都沒有。晚上分組分享心得，同組中有鄰床的學員，有一同出坡的法師，有鄰座的學員，又有不久前去天南寺，護「自我超越營」，一起洗公器師兄的同修，有遠自新加坡及來自台灣北、中、南各地的學員一起分享七天來的心得，每個人各有見的，最後組員指派我在禪堂舉行全體學員心得分享的時刻，代表第五組上台發表心得報告。組員對Zarco老師教的放鬆小腹的方法，受益良多，對果元法師有如慈父般帶領的坐式動禪十分感動。另有受西方教育長大的學員，對Zarco老師開示中用英文講述的「Beginner’s mind」特別喜歡，認為比中文「初發心」要容易理解得多。如果我們對每一件學習的事都抱著全新的初學者的心，不論是否重複，都能如此全新全心地學習，不受限制，則常常會有意想不到的收穫。

放下一切，專心坐禪

我個人對果元法師坐式動禪中最後一式：放下，放下一切進入打坐的方式，特別契合。每次打坐就是用這樣的心態，「放下一切」專心禪坐，放掉對過去的執著心、得失心，每次都是一個全新的開始。
於是，上台時拉拉雜雜敘述了組員共同的心得及我個人一天又一天的體驗。

但願見到阿彌陀佛

最後，引述了Zarco老師在開示曾說過，印度有一苦行僧花了十二年終於見到了彌勒佛菩薩的故事作為結尾，說自己有生之年不期待見到彌勒佛菩薩，但往生時希望能見到阿彌陀佛。

以上全是「胡說」搏君一笑

最最後，加上敝姓「胡」，說的全是「胡說」，台下聽眾哈哈大笑，在笑聲中結束了我的報告。

結語：連「應無所住而生其心」都要打破

總之，人生中第一次禪七的心得：從坐一柱香都很艱難變成可輕而易舉地連坐二柱香，並用心念克服腿疼。但最大的收益不在這外在的表象，而是精神層面的脫胎換骨。

不過，每日看似有長足的進步，七天後反而澈悟事實上對禪修的一無所知！正因如此，激發了我對禪修的濃厚興趣，同時開啟我走入禪修的大門。我覺得應無所住也是住，連「應無所住而生其心」都要打破。「禪悅為食，法喜充滿」正是我最上乘最內裡的收穫，感謝舉辦此次中英禪七的所有人、事、物。

(下)

◎文:胡芸芸
◎圖文提供:法鼓山禪修中心 201301