法鼓山新加坡護法會所舉辦第一次禪七，籌備多月後，終於2012年9月29日在新加坡光明山普覺禪寺的藥師殿登場了。所有學員都在這一天“報到”，整齊有序的在義工菩薩的帶領下進入寮房，準備開始為期七天的禪修。照著規定，安靜地將簡單的行李安放在自己的床位。晚上，進入大殿聽果理法師簡單清楚的為我們介紹禪堂儀規及流程；一切是井然有序、清楚明白，心中的緊張和疑惑，剎那間得到暫時的安撫。由於這是第一次參加禪修，不要說“規矩”了，只能用“陌生”可形容當時的心境。想想真的佩服自己，只因同學菩薩的鼓勵，不問自己的程度，就報名參加了。聽說學員們中，不乏許多亦是“初體驗者”之後發生了不少的笑話。在最後一天大堂的分享中實話實說，道盡了繼“惶恐”之後的喜悅與感動……超難得的體驗。
莊嚴的藥師殿，如來金身坐姿，手捧七寶塔，巍巍莪莪疊立中央，“選佛場”也經由義工菩薩們鋪排的妥妥噹噹，由台中寶雲寺遠道而來的監院果理法師及果雲法師，維那常朗法師，帶領我們進入中階止觀的修學法門。整個環境的因緣是那麼具足，使得學員們安詳而自在，這也許就是禪堂的感染力吧！非常感恩法師“辛苦”的慈悲指導，對我們這些參差不齊的學員軟硬兼施；雖然呵護備至，但在教學的掌握上沒有放鬆，在過程中也看狀況，手下留情的不致讓我們倒下，鬆緊拿捏的恰到好處，這能不說是有經驗的禪師，善巧方便的功力嗎？
體會到禪堂的莊嚴，一改平時的個性，絕對要認真的看待此次殊勝的因緣，不可馬虎。便告誡自己要把握機會努力學習，實踐四弘誓願之“法門無量誓願學”的願心。即使難行能行，難忍能忍，好在除了原本相識的幾位學員外，彼此能以和樂的容貌，如禮行儀的落實在行、住、坐、臥中，非常融洽，這樣的氛圍令人身心愉快。
清晨5點打板，大眾魚貫梳洗後，5點30分在禪堂開始八式動禪。那沉穩的口令~體驗放鬆的感覺，體驗伸展的感覺~ 周而復始穩定的頻率，就很具有禪意，再配合著示範菩薩的引導，活力洋溢在每個動作中，達到通身舒暢的效果~ 真是美好的覺受；忙碌的都市生活已讓很多人都遺忘了簡單的健康之道。
值得一提的是禪修早晚課在維那常朗法師的領眾下，悠揚的法音，無論是誦經、持咒都是那麼悅耳，彷彿一再提醒吾等佛子，應向諸佛菩薩學習慈悲、願力……如沐甘露，好感動！早、中、晚齋則由果雲法師及常朗法師帶領列隊出堂。果理法師則在一旁指導著。在面對每個境界時要收攝五根，並且清楚覺照身心，就是止觀的學習。現代都市人的身心都是很麤重的。在這樣不斷的薰習下，真的哦！每個動作都有新的感受，可能是從來沒有那麼仔細的去體會，似乎呼吸都較為順暢，甚至連食物也特別美味，那當然也要感謝義工菩薩為我們悉心所提供的準備。
禪是智慧，禪法即佛法。果理法師謙虛的說，是聖嚴師父法身在帶領我們，整個禪七一次又一次的開示：禪修的觀念及方法。法師總會為學員再詳加解釋及要領提示，時不時耳提面命。例如修行中所發生的痛、癢、麻、酸是正常的身心反應，不要在乎自然會消失；心理的反應也要捨（不執著），時時刻刻回到方法，體驗呼吸。修行決不是冷水泡石頭，有定無慧。還有“直觀”的前方便，也就是對境時不給名詞，不給形容，不比較，這些都針對我們的習性予以對治。
“禪”是一種絕對客觀的智慧，超越自我中心的態度。師父也提到無念、無住、無相，就是“無我”的觀念，它不是知識、經驗或者思辨，總的來說，佛法的目的及功能，就著重於智慧的追求與開發。師父的開示內容豐富，由淺入深，在解釋《六祖壇經》之定慧品時，我覺得最經典又容易記的是“外離相，內不亂”來說明禪定。而定不離慧，慧不離定；則是說明了定慧彼此的關係，實是相輔相成，才能成就“定慧等持”。
佛法的寶貴觀念在師父白話的解釋與說明中，相信大家都很容易明了，而不再是那深奧難以理解的教條，若是真能如實地運用到日常生活中，我們一定可以成為一個自在而有智慧的人。聽聞法義的開示後，除了慚愧感恩外，覺得格外幸福~ 是什麼因緣讓我享有這麼大的福報？明明是自己受用，施予者卻那麼周全地苦口婆心要令我們受益？除了菩薩的慈悲、願力~ 眾生無邊誓願度外，我真的無法解釋。
打坐時也是狀況連連，雖然知道正確的態度，但還是經不住嗑睡來襲。尤其是上午早齋過後的那炷香，眼皮總是會自然下垂，點頭如搗蒜；因為習性使然，身心還無法馬上調整過來，感覺昏沉不已；痛苦難熬。在天人交戰中，我以無比的毅力，硬是將眼皮睜開~ 眼淚流出來後，升起一股慚愧心；我不能這樣懈怠，辜負這一切的善因緣。提起正念後，最終我克服了障礙，一切回歸平淡，不用掙扎，就是那麼自然。因為“接受”了那所謂的痛、麻、癢、累的過程後，一切都不再是問題了。但不是說我因此就坐得很好哦，只能說比較適應罷了。
助理監香會安排學員去向法師小參，我又犯執著了。我都還是新手上路，方法都還掌握不好，更別提有什麼體驗，該問什麼，怎麼問？根本打算放棄，沒想到助理監香說還有時間剩餘，可以小參，轉了一個心念，便鼓起勇氣，向果雲法師請教，才知道自己在基本功夫“數息”上有運作不當的問題。在明白後，真替自己鬆了一口氣。若少了小參，自己在方法的操作上不完全正確，正一步一步走向盲修瞎練而不自知。這又檢視出“自以為是”的心態，差點耽誤自己，幸虧當時轉了那個念。
◎文:劉茂英
◎圖文提供：法鼓山新加坡護法會 2012
