第五任方丈和尚致詞

盡心盡力，奉獻承擔

◎果東法師

敦聘委員會為僧團的穩定，仍推舉我為方丈候選人，並得到諸位法師投票通過。對於僧團所賦予的任務，只有感激、感恩大家的成就，我會繼續學習，奉獻承擔。

從我個人來講，在方丈這份執事上，還有許多成長的空間。我們每個人也要學習「八風吹不動」，在一個眾緣和合的團體，包容不同的意見與想法。

在團體領執，不論執事為何，我們每個人都是「入如來室，著如來衣，坐如來座」的法師；在任何時間與空間，都在做著入世、化世、救世、濟世的工作。不久前，我在法鼓文理學院舉辦的「漢傳佛教青年論壇」，講了十個「開」，藉此與大家共勉，即「開啟本來面目、開發智慧、開展慈悲、開朗性格、開放胸襟、開闊視野、開拓精神，開明作風、開通思想、開心生活。」

師父曾叮嚀我們：「時時以佛法慧命為念，念念以大眾道業為首；事事以眾生的苦樂為著眼，處處以諸佛的道場來照顧；以智慧處理自己的問題，用慈悲解決他人的煩惱；以忍辱培養福澤，用精勤增長善根。」僧團即將頒布新的請執人事，希望大家都能提起這份期許，盡心盡力奉獻於未來的執事。

再次感恩僧團，儘管創辦人聖嚴師父色身已經不在，但是大家依然秉持創辦人的理念，繼續推動團體穩健開展，持續對社會有所奉獻，這是我們共同的善根福德因緣。祝福大家：時時心有法喜，念念不離禪悅，感恩。

（二○一五年六月三十日，法鼓山僧團第七屆全球僧團大會／第五任方丈選後致詞，節錄）

2015結夏安居

習禪學觀音 師兄弟齊精進

二○一五年僧團的結夏安居，以禪四為前行，緊接著展開二十一天的精進禪期，

另外，為執事不克參加禪二十一之僧眾，於天南寺舉辦禪七，最後以四天的常住菩薩營為圓滿。

一起來分享僧眾的成長與法喜。

◎釋演化

為期一個月的結夏安居，僧眾暫時放下執事，從調身、調息，以至於調心，體驗在身心漸趨凝聚後，更深入方法的安定、法喜，從中體會更深的因緣因果，更堅定對佛法及禪法的信心。

擔任主七法師的繼程法師，在禪期中將《六祖壇經》分十二個主題，為僧眾開示，講說《六祖壇經》自性清淨、定慧一體、一行三昧等禪的思想、境界與方法，同時深入講解無念、無相、無住等禪修要義，勉勵僧眾把握《六祖壇經》以「自性清淨」為核心的禪修方法和理論，努力修行。

精進禪期之後的常住菩薩營，聆聽聖嚴師父一九九一年於法鼓山舊觀音殿對僧眾的開示。在聖嚴師父的指導下，大眾深入觀音法門的修持，觀想自己是觀音菩薩，所見到的人也是觀音菩薩，即使「這個人明明像牛頭馬面、像羅剎夜叉」，也要當成是「羅剎觀音菩薩」、「夜叉觀音菩薩」，進而實踐「我是眾生之中的觀音菩薩，眾生是我心中的觀音菩薩」。

此外，聖嚴師父更直指佛法表面上看起來很興盛，其實並非如此，因為正法不容易聽聞得到，因而殷切叮嚀：「佛法在我們的身上，不要讓佛法在我們這一代滅亡了！要有這種危機感，我們才能夠真正地弘法。」在二十四年後聽來，對弟子們仍是一個深刻的策勵。

在副住持果暉法師與顧問張允雄帶領的開放論壇中，法師們從觀音精神出發，提出十三個議題進行討論，以回應社會時代對佛法、禪法的需求；楊蓓老師帶領的工作坊中，「果」、「常」、「演」三代則直心溝通，也發揮觀音精神，互相傾聽。

解夏出堂，僧眾臉上的笑容與光芒，直比盛夏的陽光燦爛，心，卻因為佛法的潤澤，而感覺無比清涼。

聽六祖壇經開示有感

一念覺

◎釋常慶

這次禪二十一，抱著與「師兄弟一起用功」的心情，和堅定自己方法「念話頭」來用功。聽到主七法師繼程法師要開示《六祖壇經》，內心歡喜無比！

法師以大意方式來表述，講綱羅列十二個主題。從三系判教之別，進而詮釋「佛性」與中觀（「無自性」、「不二」）、唯識（「轉識成智」）和如來藏（「眾性皆有佛性」）之間的關係，歸納出六祖惠能在中觀、唯識、如來藏、華嚴、天臺、淨土、禪等諸宗思想成熟的大環境之下，將當時教義繁複、思想玄奧之教理，簡化成《壇經》中心思想：「自性清淨」。

六祖所明「自性清淨」，說明頓悟只在當下的「一念」，當下一念「迷」轉一念「悟」。禪宗的頓悟不像諸宗要層層地剝解，也不像有一個「自性清淨」心可以去「迷」或「悟」，而是體證當下的「一念」，故「一念覺」直心的自性清淨心自然流露。

「一念覺」轉迷成悟，是為如來藏思想，「一念覺」轉識成智，是為唯識思想，「一念覺」當下空去一切執著、「煩惱即菩提」，是為中觀思想。

惠能大師「自性清淨」之中心思想，影響到弟子懷讓和青原等禪師的弘化，也影響到懷讓的弟子馬祖道一，他根據六祖惠能「自性清淨」中心思想，倡導「即心即佛」思想。繼程法師說，開悟的禪師們在體證「自性清淨」之後，因而「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生」，他們建立僧團，制定僧律，弘化一方。

法師在解七開示時說道，他想了許久，如何將禪的方法（當下定慧一體的默照、當下見到本性的話頭）和理論結合，現在已知禪的方法和理論在《六祖壇經》「自性清淨」，頓悟只在「一念」間，鼓勵大眾朝此標的而修，便對了。

禪二十一心得

知福惜福不空過

◎釋淨體

在福田班中，不知已經與菩薩們分享過多少遍「知福、惜福」，不只朗朗上口，連意義都能如數家珍，但從不曾如此深刻地感受。能有將近一個月時間，在所有內外護法師與菩薩的照顧下，心無旁騖地練習禪修方法，這不僅是個人福報的具足，也是眾多因緣的和合，一旦因緣幻化，再怎麼緊抓不放，也不可能重現。因此一再告訴自己要好好「惜福」，也將進禪堂的願，從「練習方法、方法練習」調整為：「知福惜福，心念不空過」。如何心念不空過？就是回到「練習方法、方法練習」。

一個月下來，透過佛法熏習、禪法練習的過程，對於過往許多的人、事、物等問題，有了不一樣的覺察。原來，這都不是問題，而是業報的呈現，只要運用聖嚴師父所教導的理念和方法，如實地觀照，理智地處理，心就會超越對與錯、是與非二元對立的相貌。平常在聖嚴師父著作中看到的「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」，就在這一次結夏安居中深刻經歷。

禪二十一圓滿前，大眾總會寫一封信給自己，或寫下這次禪修心得。提筆時，我滿腦子都是出堂後的工作排程，沒多久，已列出一張工作清單。我不是工作狂，如此希望趕快回到執事，來自於看見領執的部門，專職菩薩和義工菩薩默默奉獻的身影。如果沒有他們承擔暑期活動的前置與籌備工作，我是不可能如此安心地在禪堂過整整一個月。

但願未來透過「種福、培福」，累積更多的福德資糧；期許在菩薩道上，不斷成長自己，將所學習到、體驗到的慈悲與智慧，分享給每一位有緣的人，不只心念不空過，生命同樣不空過。

常住菩薩營心得

看見直與真的本地風光

◎釋淨幻

夏安居最後登場的「常住菩薩營」，感謝楊蓓老師帶領的工作坊，讓「果」、「常」、「演」三代的僧眾，彼此間因溝通交流，多了了解與包容。

楊蓓老師提到，她回想這一路對「學佛」從來沒有起過退心，不僅是因為聖嚴師父，更是因為僧團。楊蓓老師二十年前初接觸僧團，感受到這是一個「直」與「真」的修行團體，因此很好奇是什麼樣的師父所帶領。就這樣，與法鼓山結緣之後，一路陪伴著僧團共同成長，彼此間建立了堅固的信任與了解。漸漸地，楊蓓老師肯定出家人就應該是真與直，因為坦誠地面對自己，是修行的必要條件，還開玩笑地說：「這樣的人多了，我就沒飯吃了。」

由於和僧團的特殊因緣、相似特質，楊老師帶領的工作坊，讓僧團老、中、青三代進行一場心的交流。在老師的引導討論下，僧眾就男女、世代差異，各自分享了三代的看法和心情，並且開放自己，接受男女大不同，三代之間的世代差異，以及國籍文化的落差。大家開啟心門，看見了門裡門外，都是「直」與「真」的本地風光。

整個工作坊對我影響最大的，是楊蓓老師開場的「告白」，徹骨徹髓地打入我心。那是關於信心，也是聖嚴師父經常開示的：要信三寶、信師父、信僧團。這次聽到老師那段話，猶如在無明之中，再次看見一道曙光。