東初禪寺 首辦梁皇寶懺法會

各州信眾祈願擴建工程順利 接續師父弘法西方大願

【鄭淮芝／紐約報導】一九七六年，獲得博士學位的聖嚴師父，從日本飛往美國，發願將漢傳佛教傳到西方，於紐約創建了東初禪寺。三十年來，道場空間早已不敷使用，四眾弟子多處尋找適當埸地，因緣不可思議，購置了緊鄰現址的店家，近期將展開擴建。為了護持擴建工程，六月二十九日至七月五日，東初禪寺首次舉辦梁皇寶懺法會，並於圓滿日下午舉行三時繫念法會。除了當地信眾，其他各州信眾也從四面八方前來，尤其最後二天適逢美國國慶週末，大殿、地下室、隔壁的臨時禪堂，處處坐滿了信眾。

法會由果醒法師主法，並每天開示說法。法師說明《梁皇寶懺》是一部懺悔法門， 眾生因一念無明妄動，生起千百煩惱，因此要透過懺悔、拜佛、發願、為一切眾生禮佛、發菩提心等，以自度度人方式除煩惱、證菩提。而「三時繫念」是念佛超度法門，用念佛、懺悔的方式，念到一心不亂，即可回到清淨本性。「這二種法門切入點不同，但是殊途同歸，都要行解相應、不斷精進，才能斷盡煩惱，成就佛道。」

許多信眾頭一次參加連續七天的法會，每天跟著法師們的梵唄，唱誦禮拜。透過聆聽法師開示，了解懺文的意義及修行法門，內心法喜充滿，許多人每每感動到淚流滿面。有人一開始感覺跪拜很辛苦，因看見老菩薩精進認真，生起慚愧心，禮拜時漸入佳境，不再腰腿痠痛；也有西方眾雖語言不同，無法跟隨唱誦，依然虔誠地行禮如儀，令人讚歎。

法會期間天氣酷熱，眾人心中卻是清淨祥和，一方面為自身、家人、眾生懺悔祈福，一方面為東初禪寺擴建工程盡心力。承續聖嚴師父的悲願，眾人祈願法鼓山在北美的弘化中心東初禪寺，早日順利完成擴建，讓佛法弘傳到西方每個角落。

禪在西方 四眾弟子口述東初歷史

【梁金滿／臺北報導】東初禪寺擴建在即，為錄製蒐集珍貴史料，六月二十七日晚間，藉著聖嚴思想研討會的因緣，法鼓山文化中心舉辦一場口述歷史座談會，由僧團都監果光法師、文化中心副都監果賢法師主持，邀請在東初禪寺常住最久的果元法師、從大覺寺時代隨聖嚴師父學禪的于君方教授、青少年時期在東初禪寺成長的俞永峯教授，回顧早年在紐約皇后區那一方道場，從零開始建設、弘法的點滴。

現任禪堂堂主果元法師，一九八三年第一次到東初禪寺打七，就再也沒有離開。法師分享，小小的東初，打七時人很滿，平常日子訪客卻很少，讓法師始終感覺東初「空間很大」。在美國寺院大門都關著，而師父只要在東初，會親自當知客應門，很多信眾就是因為師父親自開門接引，走進東初。

于君方是在一九七六年帶著佛學課的學生，從課堂走向禪堂，參加師父在大覺寺開辦的初級禪訓班。東初禪寺成立後，她經常前往請法，「師父週日講經的開示是最寶貴的，深入淺出，而且好像是針對我說的。」

于君方學術研究方向，也與東初禪寺息息相關。她的博士論文寫雲棲袾宏，和師父一樣是研究明末佛教，後來師父鼓勵她繼續往上追溯，研究宋代的禪宗；一九八○年起，她投入觀音研究，經常到東初請教師父，師父十分鼓勵，認為從菩薩信仰看佛教的中國化，觀音研究是很重要的指標，還促成《觀音》中譯本在臺灣及中國大陸出版。

俞永峯帶來許多早期東初常來眾的照片，並一一細數影像中的人。俞永峯隨家人移民紐約後，一九八一年開始，每週跟著母親親近東初禪寺，「一開始只是去玩，覺得師父很幽默、很親切。這種親切感，在我的心田種下種子。」

俞永峯早期在東初禪寺出家，擔任師父侍者，直接接受師父的教誨，學習默照和話頭禪法；後來他還俗投入學術界，曾打電話給師父說想回僧團，但師父要他完成碩、博士學位，進入人群，在學術界弘揚佛法。

「東初禪寺是師父立宗的原點。」與會者期許東初禪寺，回到師父創立時的宗旨，讓師父的教導在西方開展，將漢傳禪佛教弘揚到西方社會，以信心和願心開創新局面。

果舫法師、常華法師 舊金山帶領大悲懺

【美國舊金山訊】僧團果舫法師、北美護法會輔導法師常華法師，六月十二日至十六日至舊金山灣區弘法關懷。十五日下午，舊金山分會舉辦大悲懺法會，果舫法師親自擔任維那，引領法器悅眾和近九十位信眾以法相會。

不同於以往播放錄音的方式，當天的法會，由分會的法器悅眾首度上場。經由幾個月的努力，悅眾們不斷加強練習，培養彼此默契，在果舫法師帶領下，順利圓滿法會，也建立了很大信心。預計今年九月後，悅眾們將可正式執掌法器，利益更多前來參加法會的信眾。

除了悅眾親自執掌法器，由於舊金山分會剛搬入新家，視訊音響尚未完工，因此觀音殿內的信眾透過螢幕轉播，由常華法師執掌引磬帶領拜懺。即使環境尚在施工中，大眾專注至誠投入的畫面，大殿內外莊嚴攝心的氛圍，在在令人感受聖嚴師父所說的「共修力量大」，透過同修心力交融影響，產生共鳴共感，與會每個人也因此獲得更大的修行利益。

法會圓滿後，果舫法師鼓勵眾人，當發願往生西方淨土，待學成之後，要還入娑婆、廣度眾生。常華法師也提點禪淨雙修、禪淨不二的意義，勉勵大眾多拜懺，藉由懺悔洗滌自己身心，才會更有力量往前走。

常延法師溫哥華弘講「佛教生死觀」

【方清／溫哥華報導】生從何來，死向何處？自古以來，生死課題便一直困擾著人類。七月十三日，法鼓山僧伽大學講師常延法師於溫哥華道場，以「浩蕩赴前程的佛教生死觀」為題，與二百位聽眾分享如何能有「向死而生的自在人生」。

「中陰身是靈魂嗎？」常延法師從中陰身入手，首先提到一般人心中的疑惑，並用佛法的觀點，破除民間信仰以中陰身為靈魂的說法。法師指出，中陰身只是這一期生命結束，轉生下一期生命之間的暫時存在，受到強大業力牽引，將往生當去之處。

釐清中陰身的概念，法師再從「中陰身形類能否轉變」、「中陰身轉變的時機」、「中陰身得度的因緣」三方面層層抽絲剝繭，與聽眾討論「中陰身能否得度？」法師用三則故事，說明中陰身不僅可以轉變形類，更可以修證成道。

決定來生果報的三類業因：重業、習業、近作業，使「隨重」、「隨習」、「隨念」三種力量決定了中陰身的去向。法師提醒大家，在生之時即有正信修行方法，時時警惕平日的起心動念，念念中便會積累往生佛國的資糧。此外，由於「臨終一念」非常重要，法師勸勉大眾發心參與助念。

「學佛者不怕死，要怕生。」法師最後以輕鬆話語鼓勵大家：昂首闊步，浩蕩赴前程。原本沉重的話題，在法師妙趣橫生的闡述中，變得明亮充滿希望。恐懼是由於未知，透過佛法對中陰身和輪迴的觀點，明瞭一切其實掌握在自己手中，唯有精進修行，今生結束時方能坦然面對，甚至能把握死亡契機，進入圓滿解脫。

【新聞短波】

江秀真分享「雲端上的行腳」

臺中分院七月十三日舉行「寶雲講談」，邀請首位完攀世界七頂峰的女性登山家江秀真，與二百多位聽眾分享「雲端上的行腳──轉動夢想的力量」。一九九五年，江秀真首次從聖母峰北側登上珠穆朗瑪峰，回臺後，先後在臺大實驗林山地農場、玉山國家公園工作，藉由教育解說的因緣，參與世界七頂峰的攀登。

江秀真分享攀登南美最高峰阿空加瓜峰時，獨自體驗連續兩天兩夜暴風雪吹襲。當時的她，先將保暖衣物穿戴齊，再默寫《心經》祈求諸佛護佑，讓自己保有安定力量，靜下來處理現況。「山像是母親，也像是老師。讓人在其中有無限寬廣的學習、滋養與啟發。」她提起登山遇到危急很常見，因此更需要正向思考。從南美洲回來，她帶著報效國家和社會的心，發願以生命經驗與登山教育，利益眾生。（編輯室）

高雄南區舉行新勸募會員說明會

六月二十三日，高雄南區護法會於紫雲寺舉辦「新勸募會員說明會」，推薦人、小組長也到場參與。「勸募會員對外代表法鼓山，要隨時檢視自己身儀、口儀是否得體？是否歡喜分享結善緣？」召委王麗美期許眾人藉由關懷互動，分享佛法給親友，達到勸人學佛、募人修行的目的。

說明會帶領眾人認識法鼓山的三大教育，以及如何透過法鼓山的關懷資源，例如念佛、禪坐、法會、急難救助、臨終及往生關懷等，接引大眾修學佛法。還有善用結緣書分享佛法結善緣、閱讀聖嚴師父著作和《法鼓》雜誌、參與共修及課程學習，不間斷地自我充實成長，安頓好初發心。活動中，每位會員熱烈提問，希望化願力為行動力，把佛法的好帶給周遭每一個人，讓一個小小的好，變成大大的好。（王麗美）

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