馬來西亞首辦三昧水懺

與馬佛青總會合辦「法水沁涼」系列活動 為熱惱人心注入清涼法喜

【陳允潔、鄭國威／馬來西亞報導】現代人心浮動不安，需要沁涼法水來洗滌淨化。由馬來西亞道場、馬來西亞佛教青年總會聯合主辦的「法水沁涼──慈悲三昧水懺」系列活動，八月份接連舉辦「以法相會」、「從佛事談生命關懷」二場座談，以及「慈悲三昧水懺法會」，為熱惱的人心注入了陣陣清涼法喜。

為了推廣法會的修行義涵，在系列活動開始前，三學院監院果慨法師於八月二日，先在馬來西亞道場講說懺悔法門，為舉辦水懺法會做好準備，建立大眾對法會的正確觀念。

八月六日第一場「以法相會」座談，由果慨法師、馬來西亞傑出企業家蘇意琴，分享生活中對佛法的體驗。蘇意琴談到學佛以來最大的收穫，就是面對現實的人事物，都能夠歡喜接受，她提到二○一○年，祝融吞噬了她的工廠，當時站在人群中，她淡定接受了眼前發生的事，正面解讀那場大火，是把本來的煩惱燒掉，一切可以重新再來。

果慨法師分享聖嚴師父在六十九歲那年，某一天早齋突然向所有出家弟子說：「法在我身上沒有斷掉，在你們身上會不會斷掉，就不知道了。」這句話在他心中不斷發酵。後來發現，只有將佛法用在生活中，才能讓法延續下去。

八月十三日第二場「從佛事談生命關懷」座談，由馬來西亞道場代理監院常藻法師、馬佛青總會長吳青松、馬來西亞孝恩集團顧問馮以量，分享對「生命關懷」的體驗和見解。

吳青松談到許多人都是在親友臨終關懷時，接觸佛教後，才深入思考生死問題；常藻法師認為，生命關懷就是看到每個人內心的需要，不是從外在去解決問題，而是透過佛法觀念照顧好內心，讓自己做主人；有臨終關懷經驗的馮以量，提到自己常接觸許多家屬，他分享人們如何透過佛事來安頓身心，讓生死兩相安。

近五百位信眾、義工共同參與的「慈悲三昧水懺法會」，八月十七日、十八日於八打靈再也市的育才小學舉行。法會首次運用「數位牌位」，取代一般紙本牌位，珍惜資源也保護地球環境。這場法會不只是冥陽兩利的共修勝會，透過系列活動的觀念推廣，眾人也掌握了修行方法，使生活過得平安、健康、快樂，共同實踐心靈環保。

果啟法師 墨爾本弘禪法

【本刊訊】七月十四日至二十一日，僧團果啟法師前往墨爾本分會，帶領念佛禪、佛學課程和英文禪三。法師弘法期間，正值南半球隆冬時節，學員們不畏嚴寒，初次體驗念佛禪的殊勝、托水缽的禪味，感受難得的安定、放鬆，以及充滿法味的暖意。

十四日進行念佛禪，二十八位學員跟隨果啟法師引導，一整天專注念佛、拜佛、繞佛，並到戶外院子經行。寒冷天候裡，眾人綿密持誦佛號，享受踏步當下的過程，身體都出了汗。分享時，學員對於能初嘗禪悅法喜，紛紛表示感動與歡喜。

十五日至十八日佛學課程後，緊接著十九日至二十一日舉行英文禪三。學員們清晨五點起床，在果啟法師引導下，學習調身、調息、調心。禪三最後一天，十二人並皈依三寶，成為學佛新生兒。

為期二週的密集弘法，每位學員和義工都感受到法師用心的關懷，而法師活潑善巧的說法，讓未曾接觸法鼓山的學員，也能認識法鼓山理念和正信佛法，特別的是西方學員，最後會開口稱呼聖嚴師父為「Shi Fu」（師父），心裡生起對法鼓山的認同感，令人感動。

東初禪寺舉行「佛五暨地藏法會」

【彭溫巧、李思嫻／紐約報導】紐約東初禪寺「教孝月佛五暨地藏法會」，於八月十二日至十七日舉行。這次佛五由果解法師擔任總護，透過聖嚴師父的開示影片，眾人了解正確的念佛觀念和方法。師父提到念佛是要修信、願、行三資糧；九品蓮位的高低，是以出離心與否、修行一切功德、發菩提心、一心繫念彌陀的工夫深淺而定。

眾人謹記師父的叮嚀，高聲念佛，一心稱名，念佛聲綿密不絕。當地鐘由慢轉快，法師當頭棒喝的煞板聲中，整個大殿彷彿進入了「其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧」的人間淨土。

佛五圓滿隔天，八月十七日，東初禪寺接著進行地藏法會，共有近一百五十位信眾參加。遠從總本山前來的三學院監院果慨法師，於誦完《地藏經》上卷後為大眾開示。法師指出，佛教將農曆七月定為教孝月，從《盂蘭盆經》、《地藏經》中，我們都能讀到目犍連尊者及地藏菩薩行孝救度母親的故事。

「其實佛陀是在告訴我們，每個人家裡都有兩尊佛，就是我們的父母。」果慨法師表示，修行不只在道場，更應將在道場聽聞到的佛法，落實在家庭中。法師以俗家母親往生的實例，分享佛法的不可思議。法師談到母親因車禍腦死，在加護病房急救，母親在世時並不信仰佛教，為救度瀕死的母親，法師持續誦經持咒，不斷迴向，原本面露瞋恨的母親，最後面帶微笑、安詳捨報。

果慨法師表示，母親的捨報讓他體悟到：三寶不捨任何一個眾生，只要我們發願，三寶一定來幫助我們；唯有生者心安，亡者才能安心；眾生有感、佛菩薩有應，而透過行孝最能感應。不僅如此，法師還教導眾人將對親人的愛心擴大，在誦經過程中，送出對一切眾生的祝福，自然就能感通諸佛。

果醒法師至臺南 講說「神會禪師的悟境」

【臺南訊】七月二十七日，由美返臺的東初禪寺住持果醒法師，專程到臺南分院弘講「神會禪師的悟境」。法師首先說明，這是第一次將《楞嚴經》與「神會禪師的悟境」結合一起講說，《楞嚴經》主要談「真心是什麼？」而「神會禪師的悟境」談的則是「從禪師的角度，如何看待這些現象？」

由於多數聽眾未曾讀過《楞嚴經》，法師先介紹各卷內容，包括：妄心、真心、從妄起真、返妄歸真、二十五圓通法門等。對禪師而言，禪即生活；在生活中，開悟者看到的都是「心」，如同鏡子反映全部。但眾生抓取身體為我，造成「能所」，修行即是將「有能所」的妄心，轉化為「無能所」的真心。有能所時，無法見到「能所雙亡」的真心；當心中無物，則實相無相、無不相。

法師指出，現前就是空，而不是到頭來才是空。空不表示沒有，現象是有的，只是裡面沒有「我」。有上課的身體、上課的現象，沒有上課的人；有罵人的聲音，罵人的現象，沒有被罵的人。懷讓禪師參禪三年，方悟到「你從哪裡來」、「念佛的是誰」、「什麼是無」，指的都是現前這顆心，不來不去、沒有能所，只有見聞覺知的功能。

法師勉勵眾人，現在即開始練習不去執著形相為我，避免迷失在現象界中。法師還提醒，心、物界線無從分別，也不能離開現象去找「心」，現象本來沒有事，別把現象當成我即可。禪坐時，即使體驗到身體不見了，但心還是在的，這時不管它，繼續打坐，沒有人可阻擋心的見聞覺知能力。

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