心念處 觀心無常破我執

唯有真正了解並體會到心是不斷流轉變遷，
只是映現無常的一面鏡子時，
才不會再認為這川流不息的念頭是我，
那時候苦也就中止了。

◎文／聖嚴師父•中譯／法鼓山國際編譯組

第三念處是觀心無常。佛教心理學的「心」，有三個層面的意義：第一是識，是由於感官與外在環境互動所產生的覺知，譬如透過眼根，我們可以看見東西，透過耳根可以聽聞聲音等，這些心理現象都是屬於認知的了別識。第二是意，也是思量，不需要經過感官的覺受，像是思考與記憶；這種現象在睡眠中也會發生，因為心不需依賴感官照樣能做夢。第三是心，在意識的底層，就是使生命延續一世又一世、相繼不斷的；它不但連結過去世與現在世，也會延續至未來世。

念頭生生滅滅 體驗無常本質

關於「觀心無常」，第一層次的感官覺受是最粗的，而且最容易覺察到它的短暫。當修行有進步時，心的覺察就會愈來愈細微，便能觀照到第二層次。此時能夠觀照心的種種現象，不再受到感官影響。因為不受環境影響，心就能很敏銳地觀照到念頭瞬間變化的本質，是短暫的、虛幻的，也能清楚地觀照到念頭生生滅滅的過程。

第三個層次的心，是最細微的，同樣也是在禪坐當中發生。在這個層次，心甚至微細到能夠了知自己無量的過去世與未來世，也能清楚知道心是愈來愈清楚明朗。當我們親身體驗到心是念念相續而變化無常的時候，這就是智慧。智慧能讓我們從苦中解脫，而這也就是「觀心無常」的目的。

何以體會到心的無常就能得到解脫？為什麼那就是智慧？我們一般會認為這個心是「我的」，這個身體是「我的」，但理髮時，掉落在地面上的頭髮，那是「你」嗎？還有泡完澡後，留在浴缸中的污垢，那是「你」嗎？你應該不會想承認，但它們確實是來自於你的身體！按照常理，我們不會認為那些東西是「我」，那麼，你到底是誰呢？

相續念頭當自己 是痛苦根源

有些人可能會認為「我的心就是我」，而這就是「觀心無常」的關鍵了。感覺心是「我」，是對自我的執著。把相續的念頭當成自己，是煩惱與痛苦的根源；例如當我們認同了心中驕傲的念頭，就會產生痛苦，或是把嫉妒與忿恨的感受當成自己，這種種心境都會帶來痛苦。

如果仔細檢視我們的念頭，就會發現，我們其實是把那些心的狀態視為有一個恆常存在的我，相信在驕傲、忿恨、嫉妒等情緒的背後有一個「我」。正因為這種持續性的自我涵涉，產生了一種很微細的「心是我」的認定，所以才讓我們受苦。唯有真正了解並體會到心是不斷流轉變遷，只是映現無常的一面鏡子時，才不會再認為這川流不息的念頭是我，那時候苦也就中止了。

我們可能會認為：「這種修行實在遙不可及，是很高的境界。」其實不盡然。要達到這種境界並不需要進入甚深禪定，重要的是如何把這個觀念融入到我們的心念態度中，並能隨時隨地運用。假如在日常生活中，我們能夠留意念頭的形成與變化，習慣去觀察無常，就會逐漸減少諸如「我」或「我的」的念頭。當我們的正知見愈透徹，對於「無我」的體驗也就愈深廣。而實證無我的實相就是智慧，能讓我們離苦得解脫。

積極修行利他 斷煩惱證空性

知道無常但不必因此而對生命感到憂慮，相反地，如果我們不止息煩惱、不如實觀照，無法生起智慧，那麼苦就會看起來那麼真實而且永恆存在。佛教徒修持「觀身不淨」與「觀心無常」並不會變得悲觀，反而會更主動積極地修行，以期斷除煩惱和得智慧。因為唯有如此，才能從苦中解脫出來。

修行就是在自利的同時，還要運用我們的色身來幫助他人。也就是說，要用心去觀照，去做自利利他的事，並存善念、善心，這也就是學佛修行。只有當我們以全部身心積極投入行善、成佛之時，才能體悟到無常、空與無我。然而在自己證得空性得到解脫的同時，還有其他眾生需要幫助、需要得解脫，此時我們就可以將全部的身心用來利益他人了。（待續）

【初級禪訓班心得】

我可以打坐十五分鐘了！

◎高昭隆

這次參加台中分院三月初開辦的初級禪訓班，緣起於同修半年來的一再推薦，加上時間剛好可以配合，於是便鼓起勇氣報名。

聽到其他同學分享對於上課的期待，包括為了求智慧、內心平靜、增加修養等等，我卻擔心自己無法全部上完四堂課。由於患有慢性疾病，我的膝關節不耐久坐，加上曾參與八關戒齋，當時盤坐了一天，引發雙膝腫脹發炎，整整持續一個禮拜，後來靠消炎藥才慢慢恢復，也因此，心裡對打坐一直存有疑慮、不安，因而不敢抱持期待。

然而，希望親近法鼓山的我，心想：藉由這個課程，可以多了解法鼓山，也可以對自己說：我努力試過了。

短短一個月的時間，經果雲法師的教導，還有輔導學長的熱心關懷，不知不覺就上完課程。課程中練習打坐，從不斷偷看別人、抱怨時間怎麼還沒到，到最後自然完成一整堂課，而且沒有任何不耐。

回家後的練習，時間也從原本每週一次，每次不到五分鐘就急於起身，到第三週結業前，可以一週三次，扣除前後的八式動禪及按摩，已經可以打坐十五分鐘！

與每日禪坐、每次持續三十分鐘以上的同學相比，十五分鐘的打坐時間雖不是什麼了不起的成就，但對我而言，卻有著不凡的意義。

我發現：正確的禪坐方式並不會造成身體不適，這破除了我對打坐的抗拒心理；另外，原本浮動的思緒，經過打坐的練習，慢慢可以靜下心來享受一份平靜與安定。我漸漸能感受到禪坐的一點點奧妙。

「每天都要撥時間打坐哦。」輔導學長的諄諄叮嚀，現在我還無法達成，雖然無法每天「坐」到，但我會持續下去，期望很快能有機會參加禪一、禪二，甚至是禪七。

【戶外禪記行】

輕鬆跨步 貼近大地

◎趙演瓔

三月二十日一早，太陽露臉，我們一行約七十人分為兩列，步行到暨南大學，進行戶外禪活動。跟隨法師、義工引導，來到圖書館大樓前的勵學坡，做完八式動禪後，眾人各自找陰涼處練習打坐。

清涼的微風輕拂而過，耳邊不時傳來鳥叫聲，有的悅耳響亮、有的婉轉低鳴，腦中也不時浮現《佛說阿彌陀經》中的字句：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥……晝夜六時出和雅音……聞是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。」離開方法即是妄念，雖趕緊回到方法上，清風鳥語仍不時讓心產生波動，這真是一次鍊心的體驗。

禪坐後，法師帶領我們赤腳繞著勵學坡經行。足底傳來的感覺，有草皮的柔軟、小碎石的扎刺、泥土的冰涼濕軟，是那樣清清楚楚、明明白白。由於不曾有這樣貼近大地的體驗，第一圈時，躡手躡腳的，眼睛盯著地上看，深怕踩到什麼而弄傷了腳，一點也無法放鬆；第二圈時，跨出腳步不再緊張兮兮；到了第三圈，已能自在地享受足下的感覺了。

午齋後的托水缽，許多人都是第一次體驗。滿滿的一碗水從地上捧起，走約十五公尺再折返原地，已讓人緊張，又聽法師說缽中水最少的人，最後有表演機會，大家更是戰戰兢兢了。輪到自己捧起水缽時，一路提醒肩膀要放鬆，眼睛注視水面，而注意力放在腳下。全心全意體驗專注當下的每一步，真是美好的感受。

一行人接著轉往櫻花林，繽紛櫻花早已凋落，滿枝椏已是翠綠的葉。一炷香禪坐後，法師引導眾人恭誦〈大悲咒〉二十一遍，並迴向給受震殤的日本民眾。回到埔里鎮上，天空飄下些許雨絲，心裡已滿是暖暖的法喜。

【園區義工室訊息】

修身、修心、修福慧 成就菩薩行！

■環保清潔日──園區環境的清潔維護
•日期：5月8日（日）

■景觀維護日──園區花草的修剪維護
•日期：5月8日、29日（日）

■新義工說明會
您有多久沒被感動了？學習佛法，服務他人，奉獻自己，快樂常在。請趕快報名「總本山新義工說明會」！
•第二梯：5/1、15、22、29（日）

■「浴佛節」活動召募義工
環保組、交通組、香積組、法務組、機動組，需要您一同來圓滿喔！

■結夏安居──護持法師精進共修
•當天來回、住宿者皆可，活動期間在6月份。

◎報名洽詢：
（02）2498-7171轉2660∼2662