▲繼程法師以霾害、品茶等生活化的譬喻，深入淺出地闡揚《壇經》思想。（李東陽 攝）
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自覺 成佛的起點
繼程法師講《六祖壇經》的生活智慧
生活上不斷地練習，讓心回到自性清淨的本然，讓行回到定慧一體的狀態。
順著因緣的當下用適當的方法，這個方法就是最好的方法。
◎許翠谷
佛陀說眾生皆有佛性，但六祖惠能為什麼不談佛性而說自性？如何是定慧一體？《六祖壇經》的思想與默照禪法又有什麼關係？元月八日晚間，馬來西亞繼程法師受法鼓文理學院生命教育學程之邀，以「《六祖壇經》的生活智慧」為題，在臺北安和分院與近千位民眾分享禪宗直指人心的禪法。
自性清淨 顯發佛性
演講一開始，繼程法師以引言人法行會會長許仁壽的「自覺」作為破題，由於許會長本身在金融界服務，竟從未參與股市交易，因為自知是一個凡夫，一買股票，「凡夫」就會變成「煩夫」，法師借題發揮：「對自己有適當的覺察、深入的了解，明白什麼該做、什麼不該做，『我知道』即是自覺的能力，也是佛性的顯發。」
大乘佛教強調一切眾生皆有佛性，但六祖不提佛性而講自性，繼程法師對此說明，佛性普遍存在每個人身上，但別人成佛不代表我們會跟著成佛，所以禪宗提出自性清淨，就是讓修行回到每一個人身上，通過自身的努力，證悟自性本然清淨。
法師以近日的霾害為例，自性猶如天空清淨無染，霾害則是一時的現象，但有人即便戴上雙層口罩，仍憂心忡忡，這是無明不定的心；還有些人宣稱自己是鐵肺，不怕煙霾不戴口罩，但這是自以為是，定而無慧。法師指出，如果知道煙霾有害，懂得自我保護戴上口罩，心理又能不受煙霾干擾，便是定慧一體。
「在定慧一體的狀態中，因緣生因緣滅是流動的，但心不被干擾，這就是無住。」法師進一步指出，由於「定」容易會讓人誤解心住於一境，所以禪宗祖師便以「默照」來說明在行住坐臥間，心能夠有定的功能，同時又能清楚覺照當下因緣的生滅。法師生動的譬喻、清晰的理路，將禪法從止觀、定慧、默照的脈絡連成一氣，讓人豁然開朗。
隨順因緣 調整方法
除了闡釋《壇經》的基本觀念，講座中，繼程法師也不斷地回到禪宗的發展史，以及他跟隨聖嚴師父禪修的歷程，提醒大眾，修學禪法必須回歸整體脈絡，洞察各方因緣，否則容易斷章取義。而所謂最好的修行法門，仍須回到「自覺」的基礎，清楚知道自己的程度：如果打坐時還會腿痛，就繼續練腿；數息找不到呼吸，就先放鬆，有了自覺，順著因緣的當下用適當的方法，這個方法就是最好的方法。
至於尚未開悟的我們，該如何運用《壇經》的智慧？「生活上不斷地練習，讓心回到自性清淨的本然，讓行回到定慧一體的狀態。」法師以喝茶說明，喝的當下全心地品嘗，喝過就放下，不要期待第二泡能有同樣的滋味，但對於其中的差別了了分明，「知道但不比較，因為第二泡有第二泡的因緣，依然滿心歡喜地接受，這才是茶禪，也是默照的工夫。」 |
▲（許朝益 攝）