尋根溯源 追隨祖師腳步

從農禪寺到中華佛教文化館，

一趟探尋與追隨之旅，

讓擔任普化教育課程的關懷員們，

對法鼓山的教育精神，

有了更深刻的體會。

本期邀您來分享。

◎陳慧蓉

二二八連續假期，遊客如織的北投溫泉區，出現一支安靜的行腳隊伍，在法師帶領下，徐徐往中華佛教文化館前行。他們是從農禪寺出發，準備行腳至祖庭禮祖的普化中心關懷員。

這一百六十位關懷員是參加二月二十八日至三月一日，普化中心於農禪寺舉辦的「普化教育悅眾充電營」，學員不只來自北臺灣，許多香港、溫哥華的悅眾，也把握返臺因緣參加。充電營以「探尋與追隨」為主題，由法鼓山僧伽大學副院長果光法師、普化中心副都監果毅法師、法鼓佛教學院杜正民教授講解三堂「解門」課程；還安排禪修、朝山、行腳至文化館禮祖的「行門」。在解行並重中，體會東初老人與聖嚴師父興辦教育的願心。

「法鼓山提倡全面教育，我們的特色就是教育。」首日課程中，果光法師指出法鼓山任何活動，都具有教育義涵，並以聖嚴師父寫給僧團的手書「作育龍象的人便是龍象」，勉勵眾人充實自己，影響年輕一代，成為別人的善知識。杜正民講授的「大學院教育：尋根溯源」課程，說明大學院教育的創設脈絡及體系，期待將來結合法鼓大學、大普化教育，進一步發揮法鼓山的教育功能。果毅法師與眾人分享普化教育課程開辦至今的成果時，更打趣地稱眾人為「股東」。

三月一日一早，行腳禮祖出發前，果毅法師向眾人說明，此行的意義在於承先啟後，希望大家保持身心放鬆，帶著菩提心與大悲心回來。眾人戴著斗笠，靜默地從大業路經行至祖庭文化館，向開創法鼓山文化教育事業的東初老人法相頂禮，在感念老人悲願心的同時，不少人都紅了眼眶。

「原來身教是練出來的。」快樂學佛人關懷員邱玫玲分享，以前知道佛法觀念，卻不見得能體會，禪修、朝山、行腳讓她學到，修行可以是日常生活中的一部分，平常就要多下工夫。來自溫哥華的許淑貞感動地說，參加充電營後發現，即使在海外，法鼓山課程同樣完整無缺，了解法鼓山提倡教育的初衷後，對不同族裔信眾的接引方式，也有了更多元的想法。

【安和分院「佛教徒的生死觀」講座】

想「死得好」 先學「活得好」

◎陳麗珠

當自己面臨死亡或親友往生，心裡往往難以面對接受。如何幫助自己與他人，化解對死亡的懼怕，自在迎接這期生命的結束？三月二日至四月二十日，安和分院開辦「佛教徒的生死觀」講座，三學院監院果慨法師引導大眾一窺生命實相，以及如何圓滿人生最後一場佛事。首場有五百五十位聽眾到場聆聽，創下安和分院聽課人數新高。

講座一開始，果慨法師娓娓道出一年多前，女眾老菩薩意外往生、佛事處理過程。法師說，當見到老人家車禍開刀後，滿是不安的臉龐，心中浮現師父的叮嚀：「唯有生者安，死者才會安」，隨即運用平日修行法門，安定自己的心，並藉由祝福寬慰老菩薩的心。原本瀰漫在親友間的不安氛圍，頓時也跟著安定下來。

透過陪伴與對話，法師向老菩薩說明死亡是自然的事，降低對死亡的恐懼；同時向老菩薩表達感恩，讓老人家知道自己的生命是圓滿的；更允諾會原諒肇事者，陪伴其走過往生歷程。聽了法師引導，老人家雖無言語，卻笑臉盈盈，原本預立以民間信仰處理後事的遺囑，也跟著改寫。

「往生前的引導，或許人人不盡相同，但一定要讓往生者感受到祥和寧靜。」法師表示，臨命終時身心通常容易紊亂，多數人無法依靠自己，此時不妨運用念佛方法，當發現往生者起了貪瞋之心，要馬上引導放下。

面對死亡不僅需要正確觀念，還要在日常中練習用方法。法師說明，若想要「死得好」，就要先學習如何「活得好」；死是果，重點是「活」，死法就是活法的表現，幫助別人死得安詳，與準備自己的死亡同樣重要。

「臨終並非我們開始學習方法的時候，應從日常生活中累積工夫。」法師叮嚀除了透過課堂熏習，平日行門功課也不可少，例如：誦經、拜懺、持咒、念佛，學習念念與佛相應，還要常行布施，練習用恭敬心與人廣結善緣，也練習捨心，臨命終時，方能了無牽掛地往生。

【精進菩薩】

願學大師精神 弘法北美

◎Daniel Owens（溫哥華道場義工）

找了好多年，終於在去年（二○一三年）找到法鼓山溫哥華道場。在那裡學佛、皈依三寶，甚至在大家促成下，參加今年二月在臺灣舉辦的生命自覺營，我很珍惜這些因緣。

我今年二十八歲，是一個廚師。從小就對宗教感興趣，但生長的小鎮所有人都是基督教徒，直到二十歲出頭，才接觸到印度教與佛教。我不認同印度教的種姓制度，於是轉向佛教，愈讀愈有興趣。那時我跟女友住在法國，她不喜歡我學佛，分手後，我想好好研究佛法，但法國宗教不興盛，所以二○一三年五月我回到溫哥華，拜訪一些佛寺，最後到了溫哥華道場。

在道場擔任義工或參加共修，每個人都有共同目標，就是修學佛法、護持佛教，我很喜歡這種感覺。現在我一星期有五天在道場，兩天在大寮當義工，其他三天參加佛學班、禪坐、念佛共修。到溫哥華道場學佛，對我來說很重要，我找到生命的意義與方向，也明白生命是無限延伸的。

二○一三年八月，果醒法師到溫哥華弘法，為我授三皈五戒，從此五戒成為我的生活準則，戒了酒，遠離不少壞習慣，生活改善很多。我有些朋友與同事也因此對佛教產生興趣，還有人特別畫了佛像送我做禮物。

研究佛法成為我的生命目標，我正考慮要進大學做研究，還是出家。由於對出家生活一點概念也沒有，道場的義工與法師知道後，熱心協助我到臺灣總本山參加生命自覺營。參加自覺營就近跟法師學習，收穫很多。我們學習出家人的威儀，像是練習如何走路不被縵衣絆倒，也學習禪修、梵唄；上課時，同組法師與師兄弟，都竭盡所能幫我翻譯；我也把握機會，向法師請教修行問題。以前因語言關係，很少唱梵唄，在自覺營每天早、晚課密集練習，梵唄也漸漸跟得上了。

那幾天裡，在男眾學務自修室中看到歷代祖師的壁畫，尤其撼動我。歐美社會很多人對佛教有誤解，認為佛教不科學、是迷信，佛教在北美的弘揚並不容易。想到祖師們奉獻一生傳授佛法，希望自己也能像他們一樣，對自己的國家、對佛教有所貢獻。 （陳慧蓉／採訪整理）

【中級1禪訓班心得】

用對方法 不再盲修瞎練

◎鄭紹儀

歷經了「初級禪訓班」培訓，也參與過不少禪修課程，但日常生活中，只能藉著學到的一點點基礎觀念來練習，例如：數息、隨息與數數念佛，往往遇到身心狀況時，不清楚如何面對處理，對於是否用對方法，也產生了疑問。

這次參加「中級1禪訓班」，法師的教導讓我豁然開朗，知道更多禪修理論，並能實際運用在修行上。原來，在不同的時間點數息，會影響用的方法是否得力。法師告訴我們，數息的關鍵在於自然呼吸，並在呼出一點點氣之後，再加上一個數字。

深入淺出的講解，讓我們更能理解「方法」如何使用，而非只是盲修瞎練，如此下來差別真的很大。同組有學員原本無法數息，也用不上方法，這次已能順利安穩地用上方法，可見解行並重的重要性。另外，法師也教導如何面對身心反應，使我們學到如何對治昏沉、散亂、痛、幻覺等。種種學習，不僅釐清了許多禪修觀念，也讓我有機會核對自己的學習狀態。

先前不了解「中級1禪訓班」與「禪二」的差別，這次也獲得釐清。現代社會工作繁忙，不容易安排長假參加禪七，於是有了禪二，接引大眾有更多精進修行的機會。禪二內容著重方法的實地練習，包含動禪、經行、打坐等行門部分，作息可說比照禪七，禪期內是禁語的。

中級1禪訓班同樣也是二天，但目的是禪修方法的校正與核對，也可說是進入禪七的前行課程。中級1禪訓班的內容，延續「初級禪訓班」建立的心態與觀念，讓學員可以透過課程檢視自己，修行時是否用對方法，經由實際練習與引導，使後續的禪修邁入正軌，大大增加了我們對學佛修禪的信心。

【學習成長看板】

聖基會「聖嚴法師經典講座」

【時間】每週六上午10：00∼12：00

【地點】聖嚴教育基金會講堂

【報名洽詢】（02）2397-9300分機13、14

網路電視臺4月主題影片

【影片主題】緣起性空──生命法則

【內容簡介】因緣與偶然、巧合，有什麼不同？佛經中常說「業感緣起」、「緣起性空」，性空是什麼？如何在日常生活中應用？佛法基本觀念──因緣、因果、空性，本期主題影片邀請大家一起契入生命法要。

◎法鼓山網路電視臺http://ddmtv.ddm.org.tw/