受念處 苦中修行得解脫

了解喜樂之中仍然普遍地存在著苦，
並不是要我們變成悲觀、無望和自憐。
相反的，若修行者可以深入觀照苦的本質，
將更能面對與接受苦，並且逐漸從苦中解脫。

◎文／聖嚴師父•中譯／法鼓山國際編譯組

當我們在觀照自己的覺受時，所感受到的痛苦會少些。例如，有人對你好，當下會覺得很快樂，但若擔心下一次這個人對自己是否還是一樣好，馬上就變成痛苦，就這樣，原有美好幸福的感受很快就消失了。或者，如果有人侮辱你，激起心中憤恨，你也只是徒增痛苦罷了。如果我們能學著觀照自己的覺受和情感，便會發現它們僅是暫時的現象，因此能少受一點苦。

三界之中 樂與苦受密不可分

「樂」，可以說是一種因欲望滿足而生起的幸福感，與苦其實是密不可分。就佛教的宇宙觀來看，生死輪迴是在三界中，也就是欲界、色界、無色界，而凡夫所經驗到的樂，多半是屬於我們生活的欲界。欲界的樂基本上是來自感官的活動，也包括了心的活動，所以比色界、無色界天的樂還粗。

色界基本上是禪定天，其中的天人因體證到的禪定層次不同，體會的樂也有所不同。色界的樂比欲界的樂細微，因為此時感官的活動已經大幅減低。而無色界的樂是三界中最細微的，它本身已不是一種感受，而是近似於解脫的樂。說它「近似於」，是因為尚未從三界中解脫，儘管如此，它已經從身心的限制中解脫出來了。所以，隨著三界，樂可以從最粗的欲界樂、較高而細微的定樂，一直到最高最細微的無色界樂。

生命之樂 是一時的、羈絆的

你們今天都在這裡用過午齋了。好吃嗎？餓的時候，什麼食物都好吃；不餓的時候，什麼都不好吃。飲食的樂大多只在於飲食的當下，是非常短暫的，幾個小時之後，又要再吃一次。還有聽好聽的音樂，原本是一件樂事，但一直反覆聽同樣的歌曲，還會樂嗎？或者是你正好想睡覺，可能會覺得音樂反而是個干擾。

現在來談談「觸受」。抓癢的感覺好極了，對不對？但是，這種樂能維持多久呢？如果你不適可而止仍繼續抓癢，那這短暫的樂反而會變成痛苦。所以，一切與我們感官所連結的樂，都是一時的、暫存的。

生命中有快樂嗎？也許有人會說當然有，例如對大部分的人來說，戀愛中就是最快樂的時光。通常一般人不了解，談戀愛其實也是滿苦的。我們想想看，那位有名的愛神邱比特用箭射穿戀人們的心的景象，不正說明了愛情本身也是苦的嗎？如果真的結婚了，夫妻或許會努力延續初戀時的感覺，但到後來往往反而會變成一種羈絆。

無常故苦 深入觀照從中離苦

尋樂避苦是人本能的欲望，但是我們仍需要醫生、醫院、警察、法院、葬儀社等等。如果「生命現象」的本質不是苦的話，為什麼國家需要軍隊、國家之間要互相防備？又為什麼旅行時要過海關？沒有一個眾生可以逃避無常，這是很現實的。無常讓我們在生命中遭受苦難，然而無常與苦的本質是緊緊相扣的；有生就有苦，生命的存在就是苦的事實，愈去抗拒苦就愈痛苦。

儘管定樂又深又廣，但得到定樂的人依然是在無常之中。這種定力遲早會耗盡，又會退回到一般凡夫的境界，定樂也消失了。所以即使在定樂中，同樣離不開無常。

這些例子說明了什麼是「無常故苦」，但是，了解喜樂之中仍然普遍地存在著苦，並不是要我們變成悲觀、無望和自憐。相反的，若修行者可以深入觀照苦的本質，將更能面對與接受苦，並且逐漸從苦中解脫。所以，「觀受是苦」是一種既能讓我們離苦，又能讓我們產生智慧的修行方法。（待續）

【教師禪修營心得】

用全部生命來喝茶

◎陳淑婉

在「二○一一法鼓山教師寒假禪修營」第五天下午，安排了感恩茶時間，沒有多想，腦中便源源不絕浮現許多人，正當內心充滿幸福感動之際，突然傳來一陣茶香，那份嗅覺，勾起年輕時曾在喝茶後，身體產生不良反應的記憶。究竟要喝？還是不喝？兩種念頭陷入膠著。常源法師提到聖嚴師父「用全部的生命來喝茶」的故事，讓我很感動。也許法師想以心法相傳，若不喝此茶，如何能體悟呢？於是不再多想，靜靜等待第一杯茶的到來。

拿到茶後，細細聞著熟悉的香味，想起公公和家人喝茶的情景，然而，我總是不太樂意參與，不過，公公仍會貼心地沖淡，並鼓勵我喝一些，甚至直接倒熱開水給我。他總是慢條斯理地泡著、喝著茶，無論單獨或和家人一起喝皆然，也許他正是「用全部的生命來喝茶」，為什麼自己從不懂得欣賞這樣的生命品質？這正是他給我印象最深刻的生活場景啊！

等待第二杯時，想起法師的開示，覺得自己應該破除舊觀念、運用新方法，不要陷於舊有的恐懼感覺，不要太憂慮未來。再等待第三杯時，想起了快步經行，當時發現一位法師走得速度很適合我，正想跟在其後，突然聽到常源法師棒喝一聲：「是誰？是誰在走路？」當下突然悟到，自己總有跟隨舊習氣的慣性，並沒有真正在走自己的路。「什麼是你本來面目？」思及人生滋味已足，該就此打住，於是決定做自己，不再喝第三杯茶。

但是，當拿到第三杯「白開水」時，我忍不住掉下眼淚。一直以來，我都疑惑如何真誠地生起「慚愧心」，現在，面對這個「自己不該得」的福報，油然生起自己沒做什麼、卻經常心想事成的「慚愧心」與「感恩心」。

這人生啊，經過多少燦爛繽紛、起落無常，看似沒有味道的茶水，卻是最真實、最有滋味不過。我用全部的生命，喝下這第三杯茶！

【楞嚴教理研習營心得】

體會心的生生滅滅

◎郭珍妮

《楞嚴經》，對我來說又熟悉又生疏，這是我喜歡讀卻不懂，且從未看過、聽過任何註解的一部經典。一月十日至十四日，東初禪寺舉辦了「楞嚴教理研習營」，自二○一○年六月參加果醒法師帶領的話頭禪十後，終於又有機會聆聽法師講經開示，心中的願望能夠實現，真是歡喜。

五天裡，果醒法師每天上、下午各講完一卷《楞嚴經》後，就帶領我們唱誦該卷經文與持誦〈楞嚴咒〉一遍。晚上藥石後，並安排兩小時的問答。法師一卷一卷由大綱至細目，摘要地講解經文，從五蘊與覺性的關係，以及六入、十二處、十八界與覺性的關係等角度切入，並舉許多例子與故事來解釋。法師提供的講義尤其嚴謹，以清楚的對照表，總合並列出其間的關係，以及《楞嚴經》與其他經文的對照。

法師指出《楞嚴經》寶貴之處，是明白闡釋地水火風、世間現象怎樣從心產生、變現出來，並強調發心修行的關鍵點是不能用生滅心，來追求不生不滅的性。六入、十二處等是現象界，是心性內的現象，我們因無始以來的習氣使然，心一動就聚焦到動中的現象，而不見本具的湛明覺性，就像相機聚焦一個畫面上，已不見原本的廣大無邊。

法師當下敲了引磬，問我們：「聽到了嗎？」我們回答：「聽到了！」法師沒敲引磬，又問：「聽到了嗎？」我們回答：「沒聽到。」法師問：「沒聽到什麼？」我們回答：「沒聽到引磬聲。」「可是你們還是聽到了。」啊，這才豁然明白，原來有沒有聲音，心都聽到了。

哇，好精彩！禪宗所謂「貴知見，不貴行履」，好一個《楞嚴經》。法師又說，你們法喜充滿或聽不懂，都是自己的妄想，跟我沒關係。法師勸勉我們，在日常生活中，所有的感受都接受，清楚自己的念頭和感受，並如履薄冰地持戒清淨。《楞嚴經》云：「狂性自歇，歇即菩提」，讓我們共勉之。

【園區義工室訊息】

修身、修心、修福慧 成就菩薩行！

■環保清潔日──園區環境的清潔維護
•日期：4月10日（日）

■景觀維護日──園區花草的修剪維護
•日期：4月10日、24日（日）

■新義工說明會
阿難尊者和舍利弗尊者，依佛陀指示，分別到村莊去「化緣一桶水」，究竟是誰順利完成任務呢？趕快報名新義工說明會，答案就在法鼓山！
•第二梯：4/3、10、17、24（日）

■「浴佛節」活動召募義工
環保組、交通組、香積組、法務組、機動組，需要您一同來圓滿喔！

◎報名洽詢：
（02）2498-7171轉2660∼2662