 （繪圖／葉慧君。法鼓文化 提供）
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果幸法師留學記
編按：二○○六年九月，果幸法師在聖嚴師父的期勉、僧團的支持下，負笈美國紐約，於哥倫比亞大學進行佛學研究。近四年的留學生涯中，果幸法師如何在道心、健康、學問之間尋求平衡？本期邀您一同分享果幸法師的修學記聞與心得。
◎口述／釋果幸．整理／編輯室
「現在讓你去讀書，是為了成就僧團，不是為了成就你自己。」這是二○○六年八月赴美前、跟僧團告假時，聖嚴師父對我的一番勉勵。那時候，因英文能力不足，先在哥倫比亞大學從語言課程念起。出國前，師父要我於留美後做定課，當時我有誦幾部經，可是一直沒有一個定課，便寫信請示師父，師父回信上寫著：「誦《普門品》與持觀音聖號，消除業障，起大悲心。」
因此，每天起床刷洗後，第一件事就是誦《普門品》。此外，讀書要用很多腦力，在不須用腦的時候，就持誦觀音聖號。在國外念書，我不怕那種孤立的感覺，比較難的是面對無助感，當要做重大的決定，或發生什麼事，沒有人可以商量，我就跟觀世音菩薩商量。感覺這是一種修定的方式，往往持了聖號之後，突然靈光乍現，知道如何處理事情，好像冥冥中菩薩在護佑。
申請學校 看見得失心
師父說：「道心第一、健康第二、學問第三。」我很慚愧，做得並不好。對我來說，出國念書，一來要面對文化和語言雙重隔闔，二來很久沒有讀書，功課壓力很大，所以我把學問擺第一。覺得自己有時在出家人、讀書人的身分之間掙扎。我一直覺得，讀書、做學問並不是出家人的根本，修行才是出家人的根本。可是當申請學校攻讀博士學位時，為了申請到好的學校，必須成績好，這時就看到自己的得失心、名利心，覺得自己是一個「光頭俗漢」，很不能接受這樣的自己。
至於健康第二，我做得很差。進研究所之後，由於時間緊迫，每天大部分時間都在讀書，曾有幾次為了準備考試、寫報告，甚至沒睡覺。第一年念碩士時，捨不得運動、打坐，除了誦《普門品》，每天就只在宿舍、教室、圖書館三個地方一直坐著讀書。
病中因緣 快樂的時光
 ▲不少美國民眾、中國留學生對禪修很有興趣，果幸法師把握機會教他們法鼓八式動禪。（釋果幸 提供）
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去年（二○○九年）秋天，我病倒了。有一次上課，只聽到老師的聲音，可是講什麼完全不知道，原本不覺得嚴重，後來修日文要做日文部落格，我請一位博士生幫忙看，他跟我解釋時，我跟他說：「請講慢一點，因為我頭暈，理解得很慢。」到了晚上，那位博士生打電話給我：「你最好去檢查身體，你的反應非常不尋常。」我一聽這句話，眼淚馬上掉下來，心想：「完了，不能念博士了！」覺得對不起師父、對不起僧團。
「我這樣可以念博士嗎？」我打電話問醫生，那時候，醫生囑我要運動。生病之後，我開始到學校附近哈德遜河（Hudson River）的一處河濱公園走路運動。雖然哥大離東初禪寺只有一個多小時車程，但我知道，必須靠自己度過難關，就像佛陀教導的「自依止，法依止」，自己去面對、接受、處理。
有一次，在河濱公園散步時，遇到一個美國人在練習棍法，我問他：「你在打少林功夫嗎？」他說：「對。」然後問我：「你會功夫嗎？」我說：「我不會。但我會打坐，會八式動禪。」於是，我就在路邊教他八式動禪，一位慢跑經過的女眾也停下來跟著做。
隔了一個禮拜再去走路，遇到一位東方臉孔的女眾用英文問我：「你會講中文嗎？」原來她先前看到我教人八式動禪，問我可不可以教她？我還認識一些西方眾和中國大陸的博士生，也教他們打坐和八式動禪，我也答應他們，夏天回去後教他們打坐。這是我在念書生活中，覺得很快樂的事情。
 ▲果幸法師在美國哥倫比亞大學完成碩士學位，希望為漢傳佛教在學術界留下註腳。（釋果幸 提供）
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為漢傳佛教 留下註腳
「讀書能夠為漢傳佛教做什麼？」我常常這樣問自己，希望自己的論文能為漢傳佛教、為法鼓山、為聖嚴師父在學術界留下註腳。我希望同儕學者可以認識漢傳佛教、認識法鼓山及師父，因此身邊的同學、學長在研究漢傳佛教，我就送他們師父的自傳和著作；我的室友對禪修有興趣，我就教他。
三、四月的時候，我去了美國南方一趟，發現很多西方人學打坐，可是他們沒有很好的方法。記得師父在《七十年譜》中提到，太虛大師到歐美時講過：「西方有聖人之材，而無聖人之學。」他們確實有這樣的資質，可惜沒人教導，所以我們要努力的地方還很多。
去年我陪同法鼓大學劉安之校長，去拜會普林斯頓大學的史蒂芬•太史文（Stephen F.Teiser）教授。「我願意為法鼓山做任何事情，我要報恩結緣。」過程中，史蒂芬教授都講英文，但這「報恩、結緣」兩句特別用中文講，我聽了很感動。其實在美國，師父已播下漢傳禪法的種子與知名度，在學術界有哥大設立「聖嚴漢傳佛學講座教授」，只要講座存在一天，就會有人來講授漢傳佛教。
我很感恩留學生活的一切，比起師父在日本留學，或初到美國教禪法的生活，我得到的福報很大，可是也很慚愧、很警惕，更不斷地省思：身為師父的弟子，我能做什麼？
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