網路版219期 2008.03.10 出刊
 
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【法鼓山的四大堅持(二) 聖嚴師父開示】

用三大教育 建設人間淨土

興辦法鼓大學的目的,是希望法鼓大學的學生在學校經過幾年訓練,人品能夠提昇,然後進入社會,在各部門、各行各業從業的時候,可以擔任提昇人品工作的講師。

「提昇人的品質,建設人間淨土」,這是我們堅持的、不變的理念,在這個理念下,我們的第二個堅持,就是堅持三大教育,要用三大教育來建設人間淨土。

三大教育的其中一項是大學院教育。我們的大學院教育已經辦了二十多年,剛開始是中華佛學研究所,佛研所目前還在,不過以後只有研究人員,沒有研究生;往後雖然不招生,但研究所裡有研究人員,這些人員都是教授、副教授,除了做專題、專門的研究,同時也是我們法鼓佛教研修學院的老師。

至於我們的法鼓佛教研修學院,則有招收學生。二○○七年我們招到十三位碩士班學生,二○○八年開始,會招收大學部學生。在目前台灣佛教界,也可說在目前台灣宗教界,法鼓佛教研修學院是唯一的、第一個成立的單一宗教教育機構,它比照一般大學,但目的在訓練宗教工作人員、培養研究宗教的人才。

此外,我們還有一所僧伽大學。僧伽大學是向內政部登記,畢業學生已經有三屆了。佛研所培養的是學者,他們專門在做研究;研修學院則培養在家、出家兩種宗教研究人才,以及宗教工作人員;僧伽大學專門培養宗教師,就是培養法師。僧伽大學培養出來的出家法師,我們叫做「人天師範」,就是住持三寶的人才。法鼓佛教研修學院培養出來的人,雖然可以講經、可以弘法,但不一定是住持三寶的人才,也不一定在法鼓山,他們畢業後可能留下,也可能離開。

僧伽大學培養法鼓山的龍象人才,也培養住持三寶的人才。為什麼強調住持三寶的人才?因為居士不能住持三寶,出家人才能住持三寶。將來研修學院裡面也會有出家人,如果是出家人,一樣也可以成為住持三寶的僧眾人才,不過研修學院多半還是在家人,和僧伽大學的性質不大一樣。

(謝明佶 攝)

透過大學院教育培養出來的人,層次都不一樣。佛研所是專門研究的人才,僧伽大學是住持三寶的人才,研修學院的人才可能進入僧團,可能去教書,可能做文化工作,也可能到社會上去做其他工作。

再來是我們正在興辦的法鼓大學。大家都知道,在法鼓山上的校地已經整理好,如果順利,大概今年就可以看到建築物在動工。法鼓大學到現在為止還是一個人文社會學院,很精緻,只有三千個人。學校用的語言主要是英語,所以不只在台灣招生,還要向全世界招生。學校裡面的學生,將從世界四方八面來,從學齡層到中年齡層,都可能成為我們學校的學生,因此,諸位將來也都有可能進入我們的法鼓大學,不論已經有學位的,或是沒有學位的,都可以進入法鼓大學進修和就讀。

興辦法鼓大學的目的,是希望法鼓大學的學生在學校經過幾年訓練,人品能夠提昇,然後進入社會,在各部門、各行各業從業的時候,可以擔任提昇人品工作的講師。不管是社會的關懷、專業的管理、專業的藝術,或任何一行的專業,我們畢業的學生都很有用。對將來的社會而言,我們的政府、各個企業,都會搶著用我們的學生,因為他們的性格很穩定,品德、修養各方面都很優秀,是能夠承擔的人才。(待續)
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【話頭禪十四心得】

怕死的心不見了!

◎釋淨理

多少次的感受,就像一年多前搭電梯時,毫無預警突然停電,獨自被困產生的恐慌與不安。那次感受讓我明白:對於生死,自己其實還沒準備好。

「出家人不等死、不怕死,還要隨時準備死亡!」面對無常變化,自己如何當下承擔?面對生死大事,聖嚴師父說自己「已經準備好了」,反問自己是否準備好了?用什麼方式去面對?

這次參加話頭禪十四,抱著「大死一番」的心境,體驗古叢林參禪的方式,走入祖師們的內心世界。十四天的打坐與經行,就像在生死和解脫的汪洋中求生,禪堂外廊道的跑香、總護法師的逼問,每個過程,猶如死前的大事審判;而最後三天,更有如往生後親臨「拷供」,上升或下墮,就在剎那間念頭的生滅與轉化,任何起心動念,是罪亦是業。

一次戶外快步經行,總護法師一聲:「死都不怕了,還有什麼放不下!」剎那只有跑、跑、跑!怕死的心不見了,當下只剩腳步與呼吸聲。我明白在毫無預警下,對生死的恐懼,自心是無法作主的,對身體更無能為力。

此次參禪過程中,巨大強烈的恐慌和不安再度出現,所幸時時提著話頭,不斷練習將心放在方法上,當恐怖心生起時,也不會被妄念的生滅所影響。

十四天的記憶猶新,出堂後,發現走在階梯上的雙腳,似乎不再屬於自己,無數次參著:「痛的是誰?到底是誰?」只記得總護法師說:「衝、衝、衝!跑到腿斷也要跑!」在禪堂時,發現痛的是腳,不是我;但出堂之後,心又被腳痛所轉了。

回歸日常生活,需要面對許多人事物,雖然腳痛的感覺很真實,但內心充滿法喜,因為這次體會到「大死一番」的心境,也體會到方法是著力與解脫的關鍵。十四天的磨練,是寶貴的體會與增上,它將時常提醒自己:不要忘了生死的無常與迅速。也希望這次的經驗,讓我在面對生死大事時,內心仍能保持安定與法喜。
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【禪七心得】

種好因,還要加好緣

◎陳常普

這次禪七報了名,收到錄取通知卻想臨陣脫逃,理由是工作與論文很重要。打了一通取消的電話,卻得到法師的鼓勵:「聽起來你是因為責任心太重。現在離禪七還有幾天,你先努力處理工作,真的不行再取消。」這通
電話加上大家促成,讓我在出發前五天宛如吃下定心丸,將事情一一處理妥當。

沒想到,歷經這一番激烈掙扎,反讓我能用一顆平常心進入禪堂,心中保持一股淡淡的喜悅,我知道自己的內心正在轉變。

以前,自己總會把「無法成行」當作是業障;禪七結束後,深信以往無法成行的精進修行是「因緣不具足」,而不是業障。聖嚴師父曾說,每一次呼吸都是一次新的體驗,不管遇到好事、壞事都是一種體驗,沒有好壞之分。而佛法所說的無常,是在告訴我們:遇到美好的事情,無須眷戀自滿,因為很快會消逝;遇到倒楣的事情,也只是暫時的,過了就結束了,這些都只是一種體驗。

七天之中,當然也有腿痛持續不退、妄念紛飛、一炷香未結束就鬆腿的狀況,但這些都不影響我的心情,因為每遇見一次腿痛、妄念、鬆腿,我總是用輕快的口吻跟它們打招呼:「哈囉!又遇見新的你了。」原本的負面情緒,轉變成正面積極的態度,讓我跟它們共處了七天。

在大堂問答中,果元法師提到如果學會「放鬆」與「清楚」這兩件事,就等於是掌握禪修的基礎。因此禪七期間,不論是遇到任何狀況,我都盡量保持「知道」,維持在方法上,敵不過腿痛、妄念時,就是面對、接受、處理、放下。這也讓我體認到,原來放鬆、簡單過生活,也是需要經過不斷地練習。

如同師父所說,打完一個禪七就是一個新階段的開始。對我而言,禪七是一種全新體驗,我相信「好果」除了需要種下「好因」,還需不斷加入「好緣」來成就。我願以這樣積極的態度,不停地練習,也將這樣的心得與大家分享。
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【園區義工活動看板】

◆ 當義工,好快樂!


法鼓山園區的義工種類好多,服務接待、環保清潔、交通、機動、中央廚房、景觀維護、原生植物復育……大家都在做什麼呢?歡迎您來聽義工們現身說法,和我們一起享受當義工的樂趣!
.園區新義工工作說明會:
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(02)2498-7171轉2661∼2663
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.培訓日期:4/12(六)、4/13(日)
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.報名電話:02-24987171轉1354、1355
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【大家一起來禪修】

活動名稱

日期

地 點

禪修指引

3/22

中山精舍

3/29

安和分院

4/05

農禪寺

浮生半日禪

3/10 、 3/24

安和分院

禪一

3/09

農禪寺、台南分院

3/16

高雄紫雲寺

3/30

安和分院、加拿大溫哥華道場

禪二

3/07 ∼ 3/09

法鼓山禪堂

默照禪三

3/21 ∼ 23

美國西雅圖分會

念佛禪三

3/28 ∼ 30

美國紐約東初禪寺

初階禪七

3/23 ∼ 30

台東信行寺

4/12 ∼ 19

三義 DIY 心靈環保教育中心

默照禪七

3/07 ∼ 15

法鼓山禪堂

中階禪七

3/15 ∼ 22

禪九

4/05 ∼ 4/13

公案禪七

3/15 ∼ 22

美國象岡禪修中心

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【佛學推廣中心新開佛學講座 】

講 題

講師

課程期間

時 間

地 點

聯絡電話

金剛經講解

戴良義

3/01 ∼ 6/28

每週六晚上
7:30 ∼ 9:30

林口辦事處

( 02 ) 2603-0390

地藏菩薩的大願法門

宗譓法師

3/04 ∼ 7/22

每週二下午
2:00 ∼ 4:00

安和分院

( 02 ) 2778-5007

大悲懺法

果慨法師

3/05 ∼ 3/26

每週三晚上
7:00 ∼ 9:00

金山社大

( 02 ) 2408-2593

佛遺教經

大常法師

3/07 ∼ 5/30

每週五晚上
7:30 ∼ 9:30

內湖辦事處

( 02 ) 8792-5389

修行在紅塵
─ 維摩經六講

果品法師

3/12 ∼ 6/18

每週三晚上
7:30 ∼ 9:30

新店辦事處

( 02 ) 8911-3242

老年生死學

郭惠芯

3/13 ∼ 5/29

每週四上午
9:00 ∼ 11:00

高雄紫雲寺

( 07 ) 732-1380

大悲心水陸法會講座

果慨法師

3/17 ∼ 4/21

每週一晚上
7:00 ∼ 9:00

基隆辦事處

( 02 ) 2424-9098


◎查詢其他佛學課程:
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