▲果慨法師於安和分院講說「佛教徒的生死觀」,帶領聽眾誦念觀音菩薩聖號,為失聯的馬來西亞航空人員祝福迴向。 |
佛教徒的生死觀
安和分院開辦「佛教徒的生死觀」講座,邀請水陸法會籌備小組召集人果慨法師,
從多部佛教經典中,解說生命的實相,鼓勵聽眾平日即須如法修行,
活出佛教徒「時時安住正念、處處心安平安」的生死態度。
◎文/陳麗珠•圖/安和分院 提供
安和分院自三月二日舉辦「佛教徒的生死觀」講座以來,聽眾受益匪淺,抱持分享的心踴躍邀請親友參與。
無論帶著幫助自己,或協助他人的心前來,修學佛法最重要的是起大悲心、發菩提願,因此三月九日第二堂課一開始,果慨法師引導聽眾誦念觀音聖號,祈願失聯的馬來西亞航空人員仰仗三寶力量、眾人共修祝福,心安平安。
《金剛經》與生命的實相
藉著這樣的因緣,果慨法師說明面對死亡,為何我們會感到恐懼?「因為我們不知何時死?不知如何死?不知道『我』到底是誰?」以為有個永恆自主的「我」、不認識「我」、不明白生命實相、對死亡沒有規畫,當臨終時,「我的」家人、「我的」一切通通消失,自然會害怕。
透過《金剛經》,法師帶領眾人了解生命的實相。「我們生活的世界就是有為法,生命如此,身體也是如此,因緣聚而有、因緣滅則無。」此外,天臺宗「空、假、中」的概念,也說明我們所處的世界,是假的世界,沒有一樣東西永恆存在。
如何自在地面對生老病死?法師表示,道理上的理解並不夠,重要的是如法修行,將佛法實踐於日常生活中,舉凡誦經、持咒、懺悔、布施、思惟「今天是人生最後一天,該如何過」等,都是練習方法。藉由這些練習,可以幫助我們離相、少執著、起大悲心,從大我進入小我、無我,臨命終時,能「一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池。」
《阿彌陀經》與準備人生最後
第三堂課,果慨法師引述《佛說阿彌陀經》、《佛說阿彌陀經要解》,說明西方極樂世界就像一所「極樂大學」,是「成佛保證班」,求生西方淨土如同去留學,學成之後還入娑婆,廣度眾生。
去西方淨土留學條件為何?「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,法師解說留學前要準備「善根」,就是發菩提心,希望眾生能離苦得樂;還有「福德」,就是行六度,「沒有發菩提心、行菩薩道,便無法往生西方極樂世界。」此外,還要執持名號、一心不亂;臨命終時,心不顛倒,便得往生極樂國土。
如何準備人生的最後?就陪伴臨終者而言,必須具備慈悲心,學習傾聽、接受,讓對方處在安詳寧靜之中;若可以的話,不妨跟對方探討有無待辦事項,才有機會作準備。果慨法師並分享自己陪伴臨終者的經驗,從中體會到「沒有哪一種布施,大過於幫一個人好好地死亡。」
至於個人的善終規畫,「既無須忌諱,也不複雜」,法師以聖嚴師父的開示勉勵眾人,對遺體、安葬儀式、遺產、債務等做好安排,是對自己及別人盡最後的責任,讓死者無憾,生者無爭。
《地藏經》與人生最後大事
臨終怎麼保持正念?果慨法師第四堂課透過《地藏經》、聖嚴師父及祖師大德的勸勉,提醒眾人臨命終時,四大離散時神識昏昧,不易分辨善惡,因此平日需要預備往生資糧。
「沒有平常的正念,絕無臨終正念,若平時很少在真理上安住、很少生起觀照,臨終時,很難生起觀照。」法師引述蕅益大師的話,希望大家平常面對境界時,要練習「好的不喜歡、壞的不討厭」。學習不執取相,會讓我們臨終時不易受到外境干擾;唯有心常常安住正念真理上,才能與佛菩薩感應道交,藉著三寶的力量,往生善道。
法師進一步解說決定往生的四大力量,一是隨重,隨生前所作善惡諸業,最重大的先受報;二是隨習,隨平日最難革除的習氣,投生到同類相引的環境;三是隨念,隨命終時的心願所歸,善念則轉生人間或天上,惡念則轉生三惡道;四是隨願,發願學佛則往生佛國淨土,或轉生人間,繼續修行。
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