 |
||||
|
525台筆電贈南投部落學童遠距上課 持續捐助國內外防疫及民生物資
【本刊訊】守護偏鄉學童的求學心願，法鼓山獲悉南投縣仁愛、信義等偏鄉部落迫切需要遠距教學資源後，七月十四日傍晚將五百二十五台全新筆電送達學校，部落孩子們歡聲雷動。 居間促成這樁美事的原聲合唱團指揮馬彼得校長說：「偏鄉的孩子平時最期待的就是上課，但部落家庭電腦普及率還不到三成。」他深刻記得當天導航時，手機忽然跳出「停課不停學」的指示，便立即停在路旁打電話聯繫，商量該怎麼面對和解決孩子們的煩惱？ 就在此時，馬彼得校長收到法鼓山邀請他線上體驗「心呼吸禪法」，素昧平生的雙方開始有了接觸。在得知仁愛、信義等偏鄉部落正迫切需要遠距教學資源後，法鼓山便決定全數全額護持五百二十五台筆電。 僧團都監常遠法師表示，感恩各界給予偏鄉教育的支援，法鼓山才能共同守護這群幼苗的求學心願。雖然防疫時期無法相見，但都認同「翻轉唯有教育」的理念，也感謝原鄉孩子們時常傳遞優美祥和的天籟，淨化世界與人心；法鼓山也會持續關心偏鄉部落的教育需求，給予辦學上的支持。 見到全新筆電送達時，就連老師也驚呼不用再擔心維修，可以即刻連線開學，孩子們不必再借用爸媽手機、學校電腦或是分流到校。羅娜國小校長洪春滿感謝大家用愛心快速解決難題，讓「停課不停學」成為整個部落共同成長的幸福回憶。
【本刊訊】法鼓山慈善基金會持續關注國內外疫情，七月間除捐助國內醫療院所、縣市政府、社福機構所需的防疫和民生物資，同時跨海援助緬甸，將防疫物資捐贈給仰光聖心禪寺（Myatmanaw Dhamma Yeiktha），幫助當地的僧伽及民眾安度疫情。 近來緬甸因政變導致社會動盪、醫院停擺，人民飽受新冠疫情威脅。慈基會接獲求援消息，延續二○○八年馳援風災的因緣，七月六日先於仰光採購防護面罩，十六日再打包運送醫療口罩、防護衣、電子體溫計、血氧機、血壓計、額溫槍等物資至緬甸聖心禪寺，分送給鄰近的僧、尼佛學院、道場、禪修中心等，協助僧伽及民眾防疫。 國內方面，六月底迄今，慈基會陸續捐贈嘉義縣防疫帳篷，提供阿里山鄉等十八處衛生所及慢性病防治所，為施打疫苗的醫護和民眾遮陽避雨。嘉義縣長翁章梁感謝法鼓山慷慨捐贈帳篷，幫助防疫工作順利推展。此外也捐贈平安包、醫護包等關懷苗栗縣、彰化縣、臺中市、臺北陽明等多家醫院第一線防疫、護理人員及居家檢疫、隔離者。 七月八日，慈基會捐助老五老基金會隔離衣，供第一線居服員陪同長者就醫時穿戴；十四日則前往桃園景仁殘障教養院，捐助製氧機與增稠劑等防疫及民生物資。院長陳菊貞表示，院內簡易醫療設備老舊，物資短缺，在疫情的當口，很擔心院生因心肺功能退化或癲癇發作時無法施救，感謝法鼓山適時解決了燃眉之急。 建構與實踐聖嚴思想 于君方演講「漢傳佛教的創新性」 五十篇論文深入漢傳佛教及師父思想
【釋演曉／臺北報導】由聖嚴教育基金會主辦的「第八屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會」，六月二十九至三十日首度以視訊會議舉行。研討會以「境智一如——聖嚴思想與漢傳佛教的身心安樂與天地時空」為主題，來自歐美、日、港、中及臺灣共九十一位專家學者與會，發表五十篇論文，還包括一場專題演講、兩場《本來面目》專場，共有六千八百一十七人次線上參與。 「佛學研究重在能自利利他，透過研討會的形式，也是推廣佛法的一種方便。」方丈和尚果暉法師於開幕致詞時表示，疫情讓實體會議改變形式，但透過線上交流，同樣能跨越時空，如主題「境智一如」，各地人士能同步參與發表及聆聽，也是一種方便。 研討會論文主題從師父思想與當代社會經濟建構及實踐的各項議題、禪學思想，乃至華嚴、天台、唯識、如來藏的宗派教義、律典的討論。空間含括日、韓、泰、中，以及臺灣佛教發展與變遷；時間自唐宋、明清乃至當代佛教的研究與開展，面向豐富多元。 專題演講由哥倫比亞大學榮譽退休教授、中研院院士于君方教授主講「漢傳佛教的創新性：再論禪淨雙修」，鳥瞰中國佛教整體歷史發展、義理辯證明末「一心」的理論，前溯《大乘起信論》的「一心開二門」，進而論證《起信論》作為中國佛教開創的基礎。更溯源先秦學術思想的文化源頭，進行思想性、宗教性的考察，再回頭疏解雲棲袾宏的禪淨雙修，如何成為時代中的「創造」。于教授回應提問時指出，與其將漢傳佛教視為印度佛教的轉化或中國的本土化，不如視為在中國的創作或是建構，並從Buddhisms複數的佛教來理解。宋以後的漢傳佛教，有很多新發展與印度佛教無關，如淨土、華嚴、天台都是中國的創造，甚至觀音、地藏信仰的人間性，也是漢傳佛教特點。 除了論文發表，第二天還安排「如何再相信——《本來面目》」文化社會、心靈成長兩場專場討論，從文化與心靈層面來探討聖嚴師父紀實電影《本來面目》傳達的意涵與價值，讓人們透過「聖嚴師父」一生的經歷，繼而再相信自己所堅持的信仰與目標。擔任專場引言人的聖基會董事楊蓓表示，透過《本來面目》為媒介，讓文化界、心理學界和佛教學界交流，這樣的跨界互動，往後也可成為研討會的發展方向。 【溫哥華訊】北美寺院管理副都監暨溫哥華場監院常悟法師應瑞士伯恩禪修中心（Bern Chan）之邀，七月十日再度帶領年度禪七，並以實體與線上複合方式進行，二十四位禪眾分別來自瑞、列支敦士登、德、奧、芬、比、英、加等八國。線上的禪眾有的囿於時差、有的須兼顧工作，雖未能全程參與，仍可感受到他們對修行的投入與渴望。 七月九日，常悟法師先舉行一場演講：「出家人日常生活中的正念禪修」，為聽眾釐清正念減壓（MBSR）的修行與佛教禪修的異同，接著分享出家人「修行即生活，生活即修行」，並以解脫煩惱、利益眾生為依歸，清晰呈現出家生活的樣貌，實體與線上聆聽者有七十多人。 隔天開始的精進禪七，禪眾均修行數年以上，各有深刻的生命故事與禪修體驗。法師表示，在禪眾差異這麼大且多種形式運作的因緣中，要帶出精進修行的氛圍，並給予適當的指導，是非常大的挑戰和深刻的學習。 法師開示時期許禪眾每一炷香、每一口呼吸，都以初發心來歡喜做。第二天帶領八式動禪，講解放鬆不僅是身體放鬆，更要將內心對自己不斷檢視查看、自我批判、喃喃自語、求勝求好的比較心通通放下，並介紹正確的呼吸法、默照禪的只管打坐。面對種種覺受、心中生起的妄念、環境中的現象，不反應、不涉入、不干預，清楚知道它們的生、異、滅，成就自己不動的心、清朗的覺照。 法師還引三祖僧璨〈信心銘〉中「至道無難，唯嫌撿擇」，說明抓、拒的心正是修行障礙，「但莫憎愛，洞然明白」，沒有憎愛之心，必會體驗到實無可抓、可拒。在直觀方法練習後，進一步講解默照禪，以宏智正覺禪師〈坐禪箴〉「不觸事而知，不對緣而照」說明，所緣、所觸的境，其實是虛幻不實的；能知、能照的我（心）也非實有；所感受、體驗的境界，是因緣的運作，沒什麼好執著。這些都是可以在禪修中證得的親身體驗。 禪七圓滿日早上進行皈依受戒及感恩禮祖。一位線上參與的天主教徒分享，雖然練習瑜伽多年，也修習日本禪法，卻從未想要成為佛教徒。但在那一刻卻是那麼自然地皈依了三寶，內心覺得好安詳、踏實。螢幕上一張又一張歡喜的臉龐，給予了每一個人繼續往前走的堅實信心。 【本刊訊】當代最重要的佛典翻譯家湯馬斯．克利里（Thomas Cleary）於六月二十日辭世，享年七十二歲。湯馬斯曾翻譯近八十部佛教、道教和其他傳統的重要經典，代表譯作是一千六百多頁的《華嚴經》（The Flower Ornament Scripture）。在美國香巴拉出版社社長尼可．奧迪修斯（Nikko Odiseos）的邀請下，北美寺院管理副都監常悟法師於七月中旬，代表法鼓山僧團錄製了一段誦念英譯《華嚴經》的影片，與其他曾受惠於湯馬斯譯作的讀者和團體，一同向這位二十世紀最多產的亞洲經典譯者致敬。方丈和尚果暉法師表示：「湯馬斯和弟弟J. C. Cleary熱心翻譯，也是自發地對漢傳佛教做出了貢獻。」 湯馬斯生於一九四九年，擁有哈佛大學東亞語言與文明學系（East Asian Languages and Civilizations）博士學位，以及加州大學柏克萊分校的法學博士學位，他學識淵博，譯作題材多元，其譯本又進一步被翻譯成二十多種語言。 湯馬斯的佛教譯作跨越不同宗派，包括禪宗、天台宗、上座部佛教、密宗、華嚴宗和法相宗等。他出版的第一部作品是與弟弟合譯的禪宗語錄《碧巖錄》（Blue Cliff Record）。最新譯作——宋代臨濟宗大慧宗杲禪師的《正法眼藏》，將於二○二二年由香巴拉出版社出版。 法鼓山副住持果燦法師捨報 【本刊訊】一生承接師命、肩負重任的法鼓山副住持果燦法師，於七月一日晚上捨報，世壽七十九歲，戒臘三十一載。七月六日上午，於法鼓山園區進行追思祝福，方丈和尚果暉法師代表僧俗四眾，感恩果燦法師為法忘軀，全心奉獻，是僧眾的典範；並祝福法師到西方極樂世界繼續精進，迴向娑婆世界廣度眾生，成就無上佛道。 一九八六年，法師於農禪寺發願出家，一九八九年法鼓山創立，法師接任護法會輔導法師，隨師父全臺關懷，於各地推展師父佛法講座、園遊會等大型活動，接引無數人親近法鼓山學佛護法。 二○○七年，法師接任農禪寺監院，「師父希望農禪寺成為水月道場，身為弟子無論如何都要突破萬難完成。」二○一二年底水月道場落成，之後，法師接任副住持，繼續到各地關懷信眾。 回首出家奉獻的一生，法師曾歡喜表示：「我這一生太踏實、太幸福了！能在師父座下出家，有這方廣大的福田可種，能廣結善緣。願生生世世追隨師父護法、弘法。」法師的行誼是四眾弟子永遠的精神榜樣。 下載>>法鼓雜誌第380期PDF電子報 若無法安裝Acrobat請先下載安裝
|
