【二○一三年方丈和尚新春祝福】

過個得心自在年

把環境裡的一切人事物因緣，都當成是讓我們成長與奉獻的機會，

當各種狀況發生時，只想到如何處理事、如何幫助他人，不考慮自己的問題。

如果是抱持這種心態，煩惱必能減少，而慈悲智慧增長，這才是真正的自在。

（文接一版）

通常一般人覺得身心不自在，最主要還是來自於人際關係與外在環境。所謂環境，是透過我們的身體與心理感官，與外界接觸以後，經由自我主觀的判斷所產生的認識。我們所聽到的、看到的、接觸到的外界環境，如果沒有主觀的自我判斷，就不會對環境生起反應。正因有自我主觀的判斷，分別什麼是「我」喜歡的，什麼是「我」討厭的，所以在環境之中經常不自在。

一切不自在，都是源於自我中心執著。一旦覺察身心不自在要趕快調整，就如聖嚴師父所說：把環境當成鏡子，心是最好的老師。如此，我們的身心就不會經常受外境影響，儘管生活中仍有許多變化的因素，比如身體不便、生理不適，但心境經常能夠保持平靜、安穩，便是「心不隨境轉」。

擴大心量修福慧

除了「心不隨境轉」，還可進一步練習「境隨心轉」，關鍵就在於擴大心量，把眾生︱︱即世間一切有情與無情的生命，當成是我們的大環境。如果大環境整體改善了，我們每個人也將受惠，如果我們自己提昇了，對大環境也能奉獻一分力量。

因此講「自在」，除了盡責負責，還要進一步去幫助他人、改善環境。把環境裡的一切人事物因緣，都當成是讓我們成長與奉獻的機會，當各種狀況發生時，只想到如何處理事、如何幫助他人，不考慮自己的問題。如果是抱持這種心態，煩惱必能減少，而慈悲智慧增長，這才是真正的自在。

從佛法來講，環境實際上是心境的寫照，如何在自、他與環境之間取得自在的平衡，那就需要有個行為準則，建議可用師父提出的「四要」：「需要、想要、能要、該要」作為參考。

落實「四要」心安定

需要的不多，想要的太多。「需要」是生活之中的必需條件，「想要」則是一種欲望。要釐清「需要」與「想要」，除了自我主觀的判斷，從整體的客觀立場來考量會更清楚。

能要該要的才要，不能要不該要的絕對不要。「能要」與「該要」，要從因果因緣來衡量。如果是個人需要而自己能力許可，憑努力付出而獲得，這是能要、該要。如果能力不足，並非實至名歸，包括名利、權勢、地位，乃至於情感，均不可強求。非分之名、非分之利、非分之財，都是不能要、也不應該要的。

近年來，國內外景氣低迷、世界各地災難頻仍，要使我們的心完全不受影響並不容易，很多人擔心生計或者工作不穩定、沒有保障。不過，同是面對大環境的變動，有些人卻能夠自在從容，步步踏實，朝著設定的大方向努力以赴，不僅不受外境影響，反而成為環境中一股安定的力量。

如果能夠在生活之中落實「四要」，就可以把自己的身心照顧好，進一步也保護他人、保護環境。即使外在環境不斷變化，而我們很清楚人生的價值觀就在於奉獻利他，不論扮演何種角色，都是盡責盡分，而時時自在，處處自在。

最後，祝福大家過個「得心自在」年：心自在，身自在，身心自在，福慧自在。阿彌陀佛！

【聖嚴師父小故事】

植存之後

◎釋果祥

聖嚴師父推廣環保自然葬，並且以身作則，叮囑弟子將他的骨灰，植存在法鼓山上。這件事情經過媒體報導，得到很多回響，尤其是師父遺骨植存之後，上法鼓山了解植存事項的民眾很多，有一些老人家還要求家人陪同，到法鼓山知客處，親自詢問詳細情形。

由於聖嚴師父對自己後事的處理，受到許多人的仰慕與尊敬，師父圓寂不久之後，有一位老太太坐著輪椅來，聽完服務人員的說明後，開心地表示：「沒有墳墓、沒有墓碑、沒有名字、沒有任何痕跡，什麼都沒有，真是太好了，我就是喜歡這樣！」

曾經有一位年輕的女居士告訴我：她跟未婚夫說，自己結婚唯一的條件，是過世以後，必須將她的骨灰植存。這是我所聽過最勁爆、最先進的結婚條件。

雖然這些都只是小插曲，卻從中反映出，師父以身作則，推廣環保自然葬，確實受到社會人士的肯定。四年來，金山環保生命園區申請植存人數遽增，就可以看出成效。

【修行路上】

九天的網路水陸法會

◎陳偉豪（美國•洛杉磯）

二○一二年十一月二十四、二十五日，難得參加感恩禪二，本以為可以好好精進修行，怎知同修與我，這兩天一同安排在知客處值班，煩惱自此不斷湧現：為什麼是我？我很想修行呀！

二十四日早上坐完二炷香，下午到知客處值班。值班時，果乘法師談及洛杉磯道場將「直播」臺灣舉行的水陸法會，有一些視頻（video）問題。我是視頻技術的門外漢，不知怎麼地，卻開始和法師研究起不同方案及可行性。二十五日上午坐完一炷香，下午跟法師繼續研究，雖然遇到難題，心卻很篤定，多位菩薩主動相助，並提供很多寶貴意見和技術。

經過兩天的研究及試驗，大概有了方案，但每天要下載約九小時的視頻，什麼時候下載？下載後如何交給法師？因緣不可思議，我的同修發心全程參加七天直播的水陸法會，靈機一動，就請她每天將下載的視頻帶給法師。

當時沒想過自己可以做得到，但就像發願一樣，很多因緣總會配合起來。開始前幾天，半夜一點多、或凌晨三點多起床，下載下午的視頻，早上六點或晚上下班回家，下載剩下部分。後來下載速度加快，三小時視頻只需七至三十分鐘。記得下載完成後，電郵告知果乘法師，法師歡喜回覆：「Buddha bless us!」（佛陀保佑我們！）

即使作息改變，身心難免疲累，但大家共同的願心、無數人的努力與支持，令人深深感動。十二月一日、二日至道場參加最後兩天直播，看著下載的視頻在播放，信眾參與這場殊勝法會、各組義工不辭辛勞成就這次法會，心中很感恩能作為當中的一員。

回想九天的網路水陸法會（七天法會加上二天前置作業），表面上好像是「我」每天下載視頻，某種程度上成就了法會，但過程中如實體會了臺灣、洛杉磯、紐約等地菩薩們有形、無形的支持，不只成就臺灣的水陸法會，也成就了洛杉磯的網路共修，自己只是因緣和合中的一環。而「我」從一開始抱怨值班，到心定下來，覺察每天的因緣，無論順境、逆境，就是「面對它、接受它、處理它、放下它」，不知不覺中，將佛法用在生活上，自利利他，也深刻體會為何聖嚴師父要提倡「提昇人的品質，建設人間淨土」。

【歡喜看生死】

與法相遇後，母親笑開懷

◎李瑛

喧騰已久的「馬雅末日」，二○一二年十二月二十一日就在全臺「晴空萬里、大地含笑」中，不攻自破。浩劫是偶然，重生是必然，繼第一場「大事關懷──生命的微笑」後，中山精舍於十二月二十二日，繼續為關心生死大事的老菩薩們，展開第二場「臨終關懷」課程，幫助大家及早打開生死的黑盒子，讓深藏已久的恐懼、焦慮和悲傷，如同末日之說一般被粉碎。

活著是最好的禮物，善終是最美的祝福。課程中，丁畢汝老師以繪本《豬奶奶說再見》引導大家思考：面對人生最後必修課，如何預做準備，才能減少遺憾？有的老菩薩不忌諱談生死，大方表示早已立好遺囑，心中不再有牽掛；有些老菩薩雖與家人避而不談，但經由兩次課程的學習，已能正視這件大事。

助念團團長顏金貞透過照片，分享一場冥陽兩利的莊嚴佛事，詳盡描述生死兩相安的境界。螢幕上，每張照片都有一個故事，病患生前與家屬共創美好回憶的畫面歷歷在目。儘管時空、背景不同，那份思念與不捨的情懷，隨著影片的播放，依舊喚起自己心中的回憶。

三年前，父親於臺大醫院往生，當時在中山精舍助念團員的幫助下，以一聲聲「阿彌陀佛」聖號，將家人悲痛、哀傷的情緒，轉化為安定與祝福。當父親最後面帶紅潤，微笑地與我們道別，家人相擁而泣，更加堅定要為父親舉辦一場莊嚴佛事的信念。

當年從助念關懷，到舉辦佛化奠祭，整場佛事簡樸、莊嚴、隆重，參與的親友都讚歎不已。當母親回首過往一切，格外感謝中山精舍讓她有機會與佛法相遇。看著身旁的母親，正忙著與同桌老菩薩分享鈔經與念佛的好處，同時不忘告訴大家，十二月三十日自己要到農禪寺參加皈依大典，二○一三年的長青班，也早就報名好了喔！大家歡喜讚歎，此刻的母親，笑得更開懷了。

聖嚴師父曾說：「人生的終點，不是生命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。」這兩次課程的學習，讓人體會到：無常使人獲得積極的啟示，體認一切人、事、物的變異無常，讓人更加珍惜及善用生命。

【清淨身口意】

至心拜懺生歡喜

◎張淑宜（加拿大•溫哥華）

二○○八年移民加拿大時，一段被誤解的因緣，久久無法釋懷，由於一心想尋求解答的機緣，找到了溫哥華道場，因聖嚴師父開啟了學佛之路。在善知識的接引下，自己從讀書會、大悲懺法會到禪坐共修，慢慢一層層滌清無明穢垢。二○一二年更是因緣殊勝，返臺四個月，才剛回溫哥華，便收到善知識捎來訊息：溫哥華要舉辦水陸法會網路共修。於是發願排除萬難，全程參與拜懺。

每天清晨幫兒子們準備好早、午餐後，便搭公車出們，晚上九點半，再輾轉回家。全程七天，至心誠懇禮拜《梁皇寶懺》。每個人過去生做過什麼事，沒有人清楚，此生則身口意經常造作罪業，卻不自知。當讚誦到「懺文舉處罪花飛，解了冤，懺了罪」，每每哽咽悲泣，不能自己，但唱誦至第十卷之際，內心卻出奇地歡喜自在，不再感覺悲從中來。

第一次參加瑜伽焰口法會，明白地獄、餓鬼、畜生道眾生的苦，千萬倍於人間，祈求佛菩薩加持，施食於餓鬼道眾生，更令法界一切眾生皆能解脫。最後一天送聖，當阿彌陀佛聖號聲起，想到眾生殷殷尋求救拔，何處再得依怙時，不禁淚下；再看到朵朵蓮花升起，佛國淨土彷彿就在眼前。看著聖嚴師父的法照，想起老人家的悲心大願，心中惕勵自己：八萬四千塵勞都是病，時時觀照身、口、意，精進持淨戒，慈悲度眾生，是遵師教誨、成就佛道的唯一途徑。

【法鼓徵文】

心靈環保，得心自在！

一句「面對它、接受它、處理它、放下它」；對生活省思「需要的不多，想要的太多」；與人相處，時時抱持感恩心……，這些實用的「心靈環保」方法，為您的心靈、日常生活，乃至周遭人事物，帶來哪些正向轉變和提昇呢？

迎接2013年，《法鼓》雜誌邀您一起寫下生命的「心」體驗，與更多人分享「心靈環保」的得心自在。

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